炼狱中的圣火 : 散文。王西彦著。发表于《花城》1980年第6期。作者以极度愤慨的心情,回忆了巴金在“文化大革命”中的种种悲惨遭遇。1966年夏,巴金被打成“牛鬼蛇神”,关进“牛棚”。从此挨批斗、受训斥、干脏活、“站队”、“请罪”、罚跪、低头背诵“投降书”……遭到各种惨无人道的污辱和折磨,“巴金都一一默默忍受下来了”。在被勒令下乡和下放到“文化干校”接受“监督劳动”时,不仅要干繁重的体力活,而且经常被勒令参加各种批斗会。夫人萧珊又被折磨致死,“巴金也还是默默忍受”着。在他被宣布“敌我矛盾作内部矛盾处理”后,只允许从事翻译工作,“巴金也还是默默地忍受了下来”。作者当初曾对巴金的“默默忍受”有误解,但很快理解了他“表面的顺从,正掩盖着内心的悲愤”,他的镇定自若来自于相信“历史会作出公正的裁判”的顽强信念,证明一切倒行逆施都不能扼杀一个强者的勇气和信心;由此热情地赞美巴金“经过炼狱的考验,原是无罪的灵魂变得更加洁白了”。全文先抑后扬,跌宕起伏;刻画人物相互对照和映衬,声情并茂,感人肺腑。
干校六记 : 散文集。杨绛著。三联书店1981年出版。全书分《下放记别》《凿井记劳》《学圃记闲》《“小趋”记情》《冒险记幸》《误传记妄》等六章。作品从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映作者1970年至1972..
艺圃撷余 : 诗论著作。明王世懋著。一卷。王世懋系王世贞弟,为后七子派中诗风转变的代表人物,其诗论亦如此。一方面推宗汉魏之诗;称“苦心模仿,时隔一尘”;一方面又指出诗歌由简趋繁,由古变今乃不可逆转的发展..
谈艺录 : 诗论著作。明徐祯卿著。一卷。所论以师古为宗旨,如云:“魏诗,门户也;汉诗,堂奥也。”“法经而植旨,绳古以崇辞,虽或未尽臻其奥,我亦罕见其失也。”又重视情,云:“情者,心之精也。”“情能动物,故诗足..
谈龙录 : 诗论著作。清赵执信著。一卷,三十六则。系专为批评王士禛“神韵说”而作,以“诗外有事”和吴乔的“诗中有人”为理论武器,指责王氏过分追求神韵,流于空虚。主张“以意为主,以言语为役”,推崇艺术风格..
带经堂诗话 : 清王士禛著。三卷。分综论、悬解、总集、众妙、考证、记载、丛谭、外纪等八门凡六十四类,广泛涉及诗歌创作和批评鉴赏等诸多方面的问题。论诗标举神韵说,重视描写山水田园等自然景物题材的作品,..