艺圃撷余 : 诗论著作。明王世懋著。一卷。王世懋系王世贞弟,为后七子派中诗风转变的代表人物,其诗论亦如此。一方面推宗汉魏之诗;称“苦心模仿,时隔一尘”;一方面又指出诗歌由简趋繁,由古变今乃不可逆转的发展趋势。“子美之后,而欲令人毁靓妆,张空拳,以当市肆万人之观,必不能也。”以故他批评当时“争事剽窃,纷纷刻鹜,至使人厌”的世风,提出“诗必自运,而后可以辨体;诗必成家,而后可以言格”,甚至“但须真才实学,本性求情,且莫理论格调”。这番话已与公安派相当接近,体现了万历初由七子派向公安派转移的诗学风尚。有《四库全书》、《历代诗话》、《丛书集成初编》、1981年中华书局排印本等诸本。
谈艺录 : 诗论著作。明徐祯卿著。一卷。所论以师古为宗旨,如云:“魏诗,门户也;汉诗,堂奥也。”“法经而植旨,绳古以崇辞,虽或未尽臻其奥,我亦罕见其失也。”又重视情,云:“情者,心之精也。”“情能动物,故诗足..
谈龙录 : 诗论著作。清赵执信著。一卷,三十六则。系专为批评王士禛“神韵说”而作,以“诗外有事”和吴乔的“诗中有人”为理论武器,指责王氏过分追求神韵,流于空虚。主张“以意为主,以言语为役”,推崇艺术风格..
带经堂诗话 : 清王士禛著。三卷。分综论、悬解、总集、众妙、考证、记载、丛谭、外纪等八门凡六十四类,广泛涉及诗歌创作和批评鉴赏等诸多方面的问题。论诗标举神韵说,重视描写山水田园等自然景物题材的作品,..
原诗 : 诗论著作。清叶燮著。四卷。旨在推究诗之本源,探讨诗歌创作中的重大理论问题。分内、外二篇,内篇“标宗旨”,外篇“肆博辨”,体系严整。论诗首倡源流正变、沿革因创之说,认为诗歌的发展是由源及流,由本..
随园诗话 : 清袁枚著。十六卷,补遗十卷。多记当代文坛轶事,漫议古今诗人诗作,篇什繁富。论诗承明末公安派余绪,反对拟古和矫饰,提倡“性灵”说,认为“凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。从诗人的审美主体出发,..