《三家诗话》 :
共1卷，尚镕著。尚镕（1785～1863），字乔客，一字宛甫，江西南昌人。诸生。晚客河南，历主三山、聚星、崇实、唐县等书院。有《持雅堂全集》。
此篇据道光五年（1825）姜曾序，乃作于是年乡试落榜后之第五夜，剔灯疾书而成，盖夙喜袁枚、蒋士铨、赵翼三家诗，积久有年，遂能一挥而就也。其论三家，首重时代气运，所谓乘国家全盛之势，才情学力之发挥，较国初牧斋（钱谦益，号牧斋）、梅村（吴伟业，号梅村）、渔洋（王士禛，号渔洋）诸老更擅胜场。此诚正论，可备一说。又以总论、分论、余论多方比较三家源流得失，大抵许袁之笔巧而非其纤佻，许蒋之气杰而非其粗露，许赵之典赡而非其冗杂，可谓持平。然或以同产江西故，论蒋似较深入，如谓“苕生之粗在面目，至肌理则未尝不细腻也”（《三家诗话·三家分论》），“怀人诸诗，宪章文忠”（《三家诗话·三家分论》）等，可谓独发其秘也。袁等三家，嘉庆（1796～1820）、道光（1821～1850）年间评论或誉或诋，不啻天壤，求平允有见如此篇者，洵为难得。然其中如论“子才律诗往往不对”（《三家诗话·三家分论》），七律转推赵胜袁、蒋，则大失准。袁诗诸体以七律为第一，王昙、舒位等先已论之，后张维屏等亦持此议，《瓶水斋诗话》更以老杜（杜甫）、义山（李商隐，字义山）、放翁（陆游，号放翁）以下此体之第四变许之，袁诗国朝大家之位置，实亦赖此体之成就，宛甫此篇或以成之过速，乃有此遗珠之失，较诸家之论反觉逊色矣。