《窝果策尼果》 :
流传于云南哀牢山南部地区。“窝果策尼果”意为“古歌十二调”，有“庄严典雅”之意。云南民族出版社1992年出版的《哈尼族古歌》收录了由朱小和演唱，史军超、杨叔孔采录，卢朝贵翻译，史军超整理、注释的这部长篇古歌的汉译本，共28 000诗行。古歌着重描述哈尼族各种风俗礼仪、典章制度的源起。上篇总名《烟本霍本》（神的古今），共12章。叙述太古之初，巨鱼生出7位大神，最高天神俄玛生出万神，万神创造了天地万物，并杀神牛以补其不足。神牛头化为天，肉化为地，皮化为地表，左眼化为月亮，右眼化为太阳……人类掌握了用火方法，学会采集果实、围猎野兽、开田种谷、安寨定居。接着叙述天地之神的纷争：天神以7个太阳7个月亮暴晒大地，地神发动洪水与之抗衡，人类几乎灭绝，劫余的一对兄妹只好成亲繁衍后代。人类共祖塔婆编篾杀牛以祭神，从此天下安定。下篇总名《窝本霍本》（人间的古今），共12章。叙述头人、贝玛（祭司）、工匠进入哈尼族社会，村社安定发展。于是兴起了祭祀村寨守护神昂玛的最盛大的仪典“昂玛突”，健全了一年中各种风俗礼仪，固定了婚丧嫁娶规矩，说唱歌舞艺术也由此产生。人们学会金属的冶炼，学会棉花、烟草的种植，有了贸易集会的街市，形成了稻作农耕制度。最后一章《咂罗多罗》（多吃多喝）叙述一个有趣的追回金谷娘的故事，表达农耕民族哈尼人的美好愿望。这部古歌规模宏大，结构严谨，连续演唱下来需七天八夜。它展现了哈尼族先民对自然、人类自身和历史演化的朴素认识，以及哈尼族古代社会的生产劳动、宗教仪典、人文规范、伦理道德、婚嫁丧葬、吃穿用住、文学艺术等的面貌。歌手的演唱具有极大的权威性，举行仪典前必须演唱《窝果策尼果》中的相关篇章，否则仪典就不能进行。这些歌的演唱不仅阐述出所进行活动的来源和发展，而且起通报神灵和祖先的作用，使活动取得合法性，是这部古歌所具有的社会功能。
此外，《窝果策尼果》还有异文本《十二奴局》《奥色密色》等，它们在结构、情节等方面各有独特之处。