汪象旭 :
西陵（今属湖北）人。好道教，自称“奉道弟子”，书斋名曰蜩寄。
汪象旭因与徐士俊、查望、黄周星等人评笺、刻印《尺牍新语》，而形成了一个以汪象旭蜩寄楼为轴心的西湖文人集团。据文人集团中查望之大略堂所藏《西游》古本，他与黄周星共同评点为《西游证道书》一书，此书100回，约成书于康熙二年（1663），冠以伪托元人虞集《序》，并题作者为丘处机。第一次增补入唐僧出身故事“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”一回。清代的《西游记》版本大都采用汪本的内容和回目，也沿袭汪本的作者题署。自该书力主丘处机作《西游》说以后，一直甚为流行，直到鲁迅撰写《中国小说史略》，明确论定吴承恩是《西游记》小说的最后加工写定者、胡适也同意此说为止。
《西游记》自诞生之初，因其素材为宗教取经故事，人物又多为佛、道，因此后人在解读上经常离不开宗教。《西游证道书》继承了前人理论，并将其系统化，宣扬道教金丹的意图明显，并结合阴阳五行观念来论述，引起了后代陈士斌、刘一明、张含章等人的追随，形成了清代《西游记》研究的“讲道说”风潮。
汪象旭等人《西游证道书》的“证道观”上承《李卓吾先生批评西游记》之余绪，下开清代“讲道说”之先河，在《西游记》研究史和版本演变史上，都占有重要地位。
今知其著作有6种，笺释《济阴纲目》《保生碎事》，与徐士俊等人同编的《尺牍新语》，《西游证道书》《武侯心书笺注》，重订《吕祖全传》。中华书局《古本小说丛刊》影印汪淇所撰《吕祖全传》1卷、附《轶事》1卷，即托名吕祖所撰，汪象旭重订。