《女史箴》 :
西晋张华撰。原文见于《文选》卷五十六、《艺文类聚》卷十五、《全晋文》卷三十三。据《晋书·张华传》载：“华惧后族之盛，作《女史箴》以为讽。”此箴是张华借女史之口警戒贾后不要玩弄国柄。
本文的内容以“天地、夫妇、妇德”顺序编排，具有模式意义。此文首先从造化阴阳落笔，进入两性之别，再归结到“妇德”问题，使箴所议建立在无可违背的天理基础上。对于妇德，先以一“柔”字总说，再从贞吉、淑慎、虔恭、肃慎、清懿等角度分而言之。接着举楚庄王之樊姬、齐桓公之卫姬、汉元帝之冯昭仪、汉成帝之班婕妤等为例，论后妃当以感化和护持夫君为职分，这是后妃之德的具体榜样。第二段从盛极必衰之理晓谕贾后。要求为后妃者当饰其性，以合于礼，以臻于圣，这是修德的终极目标。而用神灵监听以诫之，实在是出于对贾后无法无天的无奈，神灵也是对后妃修德的最后监督力量。“无矜尔荣，天道恶盈。无恃尔贵，隆隆者坠”一语，兼指贾后及其后族而言，恨声如闻，愤激满纸，非一般箴诫可得而有之，却适用于对任何擅权后妃的警告。用《诗经》为典例劝诫，更是后妃箴的通例。
后族之盛其实是后妃本身之盛的结果，所以《女史箴》与其说是为“惧后族之盛”而撰，不如说是“惧贾后之盛”而作。据史载，贾南风的残忍暴虐已到了众叛亲离的地步，故此文特别强调“妇德尚柔”，多方为言。又引《小星》言志，《小星》诗旨，《毛诗序》曰“惠及下也”，对于不知“惠下”为何物的无道贾后而言，的确是对症下药。箴文某些语汇重复出现，也大有深意。如“正”字：家道以正、正位居室；如“慎”字：婉翳淑慎、肃慎尔仪，都是针对贾后“性之不饰，或愆礼正”的淫荡行为有感而发。从内容上看，作者苦口婆心，语语成箴。但贾后横暴愚昧，终于是言者谆谆而听者藐藐。
明人孙矿评（闵齐华《文选瀹注》卷二八引）云：“虽是四言，却流动有顿挫，调圆而意活。”（《文选集评》卷十四）明末朱之瑜评云：“徒识丰城剑气，而不知国丧身亡，亦明暗之颠倒者矣，然其文自流利可喜。”（《舜水先生文集》卷二十五）