不因果报而救荒

    不因果报而救荒 : 今之劝人为善者,莫不以果报之说动之。此亦以神道设教之一法。然论救世之实心,因怵于果报而为善,是有所为而为善也,其救世之心必不诚。不因怵于果报而为善,是无所为而为善也,其救世之心不容已。尝见有施惠于人者甚小,而责报于天者甚奢,甚而豆羹箪食之微惠,亦形诸词色,自鸣得意。其人虽迥异于自了汉一流人物,而所见者浅,皆缘不学无术之故。岂知果报之说,圣人不言,其心惟日与天地万物相流通。盖天地万物,皆凭乎气,气清轻而上浮者为天,气重浊而下凝者为地,以及日月星辰,皆一气所运行,春夏秋冬,皆一气所推移;山川河岳,皆一气所发皇;草木鸟兽,皆一气所化育。人受天地之气以生,气正而壮,则为圣为贤,经天纬地之业,皆从此出;气散而馁,而为庸为愚,苟且因循之弊,又皆从此出;气骄而溢,忿而很,则为逆子,为奸臣,为大盗,无所不至。极而言之,积善之家,以善气相感召,故能易危为安,化险为夷;其子孙又未必皆不贤,其或有未必贤者,祖宗之余殃未尽也。积不善之家,以戾气相感召,故祸不得而倾之者,福亦从而败之;子孙又未必皆贤,其或有未必皆不贤者,祖宗之余庆未尽也。盖殃尽必昌,庆尽必殃,天人感召,有至理存焉。不言果报,而果报即在其中。孔子云:修己以安人,安百姓。人但当全其所得于天,尽其所为于己,而溥其恩泽于人。试思流亡蒿目,性命安危,界在呼吸,均是人耳,我辈若托生非地,便是这等样子。幸得自足,又欲享丰席盛,为子孙长久计,而眼前济人,一钱不舍,不知水火盗贼、疾病横灾,皆能令家业顿尽。小小福分,亦是天地庇之,岂一吝啬能致此哉!一旦无常,只供子孙酒色赌荡之资,何如积德救人之为愈乎?此理至明,彼直不思量到耳。居尝谓:与其留余财于子孙,不如留余德于子孙。济世利物,分所当为,即无果报之说,大丈夫固应如是也。(原书眉批:人苟因怵于果报而为善,其心犹有所筦摄而不敢肆。若无所为而为善,非圣贤不能。是条可为知者道,难与俗人言。)