酌拟置赡族田章程十四条

    酌拟置赡族田章程十四条 : 一、置田宜禀官立案也。赡族田原为经久之计,若不禀官立案,禁止不肖子孙,侵蚀典卖,恐日久化为乌有。初办之时,无论田之多寡,买一亩,禀一亩,买一顷,禀一顷,以后如有续捐者,随时续禀。其田之地界坐落四至,及钱粮若干,禀中须载清楚,以便稽查。
一、捐田宜不分限制也。有大力量之家,量力先倡捐若干。再择族中富户,量力捐输,不论多寡,听各人自便。捐数无多,人自乐从,无烦抑勒。自是以后,子孙有做官者,皆当量力捐添,由数十亩至数顷,均听其自便。若或捐钱捐银,交公正族长收存买地。其有绝户之家,自愿将己产酌提数成,归入赡族田者亦听。
一、经理宜选择正人也。族大人多,公正人亦必多。须择其品行纯正,为合族所敬服者司其事。每年于公项中,酌给以薪水若干。他人只准稽查,不准干预沾染。三年更换,轮流经理,以防积久生弊。
一、账目宜分别清楚也。置账簿二,一本经管人收存,一本存在宗祠。每月每年,出入若干,合族人等,随时皆可播阅。年终用清单二纸,一纸张贴于宗祠,一纸于本村隍神庙焚化,以示无私。三年后更换人经理,亦于隍神庙接账交账。庶人心有所畏惧,不至有丝毫含糊。
一、余款宜陆续置地也。年岁有丰有歉,赡族田共有若干,每年除完粮粪种外,合算出产若干,酌提一半支用,留一半发商生息,以备荒年。宁使有余,毋使不足,积之数年,自成巨款。陆续添置产业,田愈积而愈多,合族可免沟壑之患矣。
一、义学宜早图设立也。子孙虽愚,经书不可不读。读书系第一要事,其有贫不能延师者,设立义学一座,令族中贫乏子弟就学其中。塾师须择品行端方,学问优长,能耐心教读者,或族中有明白谨慎秀才,择而使之更宜。
一、薪饭宜预为筹度也。延师束修,酌定若干。师生食米菜蔬,酌定每月若干。用火夫一名、书童一名,侍候书房,皆在公项动支。其束修饭食之丰约,总宜量入为出。
一、育才宜推广书院也。如果赡族田愈积愈多,宜添置合族书院一所,请名孝廉设教,专教秀才。束修宜稍丰,否则恐有学问者不愿就。每月合族生童,考课一次,酌给奖赏膏火。如此则人人奋勉,自然科第绵长矣。
一、乡会宜预筹津贴也。族中贫乏子弟,家食尚不能以自给,摒挡乡会盘川,夫岂易易?须量赡族田之进款,立定章程,酌予以津贴,优拔入都朝考。贫者亦稍给盘费,以遂其向上之心。有余之家,例不发给。
一、书籍宜买置公所也。近来乡僻秀才,不过念几句时文,五经多未全读,便混得一青衿,大半空疏。是以乡会中式者少,是皆无书籍之故。公产若有赢余,宜广置书籍,存于公所之地。有书院则存书院,无书院则存祠堂,以备各人就地取览。每年派人经理,晾晒一次,以防蠹蚀短少。
一、茕独宜略示周济也。族中鳏寡孤独之人最为可悯。赡族田原为此等而设,每年宜酌提一二成周济,以广实惠;荒年加倍。其有非鳏寡孤独而贫无立锥者,如遇凶年,亦宜酌量普施。
一、贫户宜酌给资本也。贫户家无立锥,不能自存,即欲小本营生,为糊〔〕口计,奈手无资本,徒唤奈何。赡族田赢余之款,不及买地,前拟发商生息,如遇贫户之诚实可靠者,不妨给以公产钱二十数串,或数十串,令其贸易,每年利息一分,不可再多。在公款固因以取利,在彼又赖以谋生,两有裨益。但必择人,此最要紧。
一、捐地宜照例奖励也。捐地一顷以上者,禀请地方官给予匾额。捐地十余顷,合银万两以上者,族中衿耆,禀请地方官通详,由本省督抚入告,奏请奖励。
一、族规宜从严酌定也。既有赡族田一顷,周济贫乏,族中子弟,咸有所藉而为善。傥有小过,由家族长带领祠堂,勒令跪祖宗牌位之前,声其罪而责以家法。其或有杀人放火、为盗不孝及大不法事,家族长先时禀官治处,并即勒令出宗。
以上十四条,皆一定不可移之法。傥有未尽之处,后世子孙,随时增订。此其大略也。
(原书眉批:周济茕独,其法亦本于范文正公。君子以仁合族,而以义防之,以明教也。妇无二夫者,义也。范文正为义田以赒族,而有再嫁之恤,何也?世降而教衰,妇于人者,其不能以贫居孀也。子思之母嫁于卫,明道之妇嫔于王,夫岂无家范,势不行矣。公以为礼之所不能禁,而仁之所当哀也,故为之法,使亦得以沾吾余恩,亦仁者之用心也。
吕本中论范文正云:先儒论宋人物,以仲淹为第一。观其所学,必忠孝为本,其所志则先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。而迹其所为,必尽其力,曰:为之自我者当如是,其成与否,有不在我者,虽圣贤不能必。此诸葛武侯不计成败利钝之诚心也。观其论上寿之仪,虽晏殊有所不能晓;宽仲约之诛,虽富弼有所不能知;而十事之规模,虽张方平、余靖之诸贤有所不能识。仁宗晚年欲大用之,而范公已即世矣,岂天未欲平治天下欤!张时泰论范文正云:仲淹之服西夏,富弼之使契丹,其丰功伟绩,岂惟当时之所罕及亦后世之所难能。夫何仁宗终听谗言,而遽罢二公?可谓自坏其万里长城,其不智孰甚焉!)