观漂之，率之功大

观漂之，率之功大：【观漂之，率之功大】观看瀑布的娱乐，赖于飞泉亭的协助，说明欣赏者要与对象确立审美关系，那就必须借助一定的外部条件，使自己的心理处于和大自然平衡和谐的状态。
清代袁枚《小仓山房文集》卷二十九《峡江寺飞泉亭记》，“余年来观瀑屡矣，至峡江寺而意难决舍，则飞泉一等为“有真为假，做假成真”这提法，正因为借景可触情，诸多文人墨窗云雾生衣上，卷幔山泉人镜中”(王维)，“山翠万重当槛出，水光千里抱城来”(许浑)；“一水护田将绿绕，两山排阔送青来”(王安石)；“水光山色与人亲”(李清照)。
[有真为假，做假成真】这是对园林艺术中探山的创作规律和方法的概括，说明堆假山要以真山为依据，所堆的假山要有真山的韵味。
明计成《园冶·拨山》：“临池驳以石块，粗夯用之有方：结岭挑之(以)土堆，高低观之多致，欲知堆土之奥妙，还拟理石之精微。
山林意味深求，花木情缘易逗。
有真为假，做假成真：稍动天机，全叨人力；探奇投好，同志须知。
”中国古头281之也。
凡人之情，其目悦，其体不适，势不能久留。
天台之漂，离寺百步，雁宕瀑旁无寺。
他若愿庐，若罗浮，若青日之石门，瀑朱尝不奇，而游者皆暴日中，踞危压，不得从容以观，如倾盖交，虽欢易别。
……登山大半，飞雷震，从空而下，瀑旁有室，即飞泉亭也。
纵横丈余，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。
人可坐，可，可箕踞，可假仰，可放笔研，可茗置饮。
以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。
当时建此亭者其仙乎?懂澄波善弈，余命霞裳与之对杆。
于是水声、棋声、松声、鸟声，参错并奏。
顷之，又有曳杖声从云中来者。
则老僧怀远抱诗集尺许，来索余序。
于是吟咏之声又复大作，天顧人籁合同而化。
不图观漆之娱，一至于斯，亭之功大矣。
”9峰则太华千寻，一勺则江湖万。
又修竹老木，怪藤丑树，交覆角立，苍崖碧润，奔泉汛流，如入深岩绝壑之中，乃为名区胜地。
”这里对以石最山、以水造江湖，不仅提出了回环拔、苍郁古朴的审美要求，还揭示了“以小见大“的创作方法，即所谓“一峰則太华千寻，一勺则江湖万里”。
“太华”即华山。