梓人为笋膜

梓人为笋膜：【梓人为笋膜】说明古代工匠制造悬挂钟磬的木架时具有完整的艺术构思和审美想象，使木架上所雕绘的形象与所悬挂钟馨的演奏内容及所发音响具有对应式和谐美等。
梓人，即工匠。
笋膜，悬挂钟磬的木架，两侧的柱为虞(]据)，悬挂的横梁为笋。
《考工记·梓人为笋成》，“天下之大兽五：脂者，膏者，赢者，羽者，鳞者。
宗店之事，脂者、膏者以为性。
赢者、羽者、鳞者以为笋虞。
”“厚算口，出目短耳，大胸耀后，'大体短旺；若是者，为之赢膜。
恒有力而不能走，其声大而宏。
有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜；若是者，以为钟典，是故击其所悬而由其鸣。
”“锐喙决吻，数目顧腹，小体骞腹；若是者调之羽属。
恒无力而轻，其声清阳而远闻。
无力而轻，则于任轻宜；其声清阳而远闻，于磬宜；若是者以为磬成，故击其所悬，而由其虎鸣。
”“小首而长，持身而鸿，若是者谓之麟属。
以为笋”。
赢属“大声而宏，则于钟宜”，即与钟声相似、协阔、适宜，羽属“其声清阳而远闻，·于磬宜”，即与磐声相似、协调、适宣，工匠通过审美联想，将赢属和羽属等与钟磬之架联系起来，在钟馨之架上刻以赢属和羽属的形象，和将成做成鳞属的形态。
这样，人们一看到钟磬之架，就好象听到了与钟馨之声相似相宜的赢属和羽属等的叫声，感受到了钟磬与赢属、羽属等和鸣共振的审美境界，得到更为丰富的审美感受，唤起更大的审美愉悦。
再有，钟磬之架也因此更增加了象形拟物美与图案装饰美，钟磬之架与钟磐之间还构成了对应式和谐美，进而达到了整体的高度和谐统一，生成了协调整一美。
这种悬挂钟磐的木架，还有其他的雕饰，《诗·周颂·有》：“设业设虞，崇牙树羽。
”业，是笋上的大板，刻着如锯齿一般的花样。
业上悬挂钟磐的隆起之处称为崇牙，崇牙上面装饰着彩色羽毛。
这些都是为了满足视觉美与听觉美的要求。
[丹漆雕凡之美】泛指工艺品的装饰美。
《礼记·郊特性》，“大獎不和，贵其质也，大圭不琢，美其质也；丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也，贵其质而已矣。
”《礼记》中的这段话，本意是说明礼的质美重于文美。
就工艺品来说，则内在的质朴之美重于外在的彩饰之美。
这就提出了一条重要的审美创造原则：质地很美的工艺品，或淡饰，或不饰，使其保持素质天然之美，不能因彩饰而遮掩、破坏它那很美的本色与质地。