天成

天成：【天成】原为一般用语，指自然生成。
《庄子·寓言》；“颜成子游调东郭子禁口：‘子之言，一年面，二年而从，三年面通，四年面物，五年而来，六年而鬼入。
七年而天成，八年而不知死，不知生，九年而大妙。
”明李资《焚书》卷一《答邓明府》：“吾且以迩言证之：凡今之人，闫生老，自一家以至万家，自一国以至天下，凡迩官中事，孰待教而后行乎?趋利避害，人入同心。
是谓天成，是谓众巧，迩言之所以妙也。
”均指事物顺乎自然的变化发展。
在文艺领城里，指作品的形象和意境自然浑成，无入工雕琢之痕。
清费锡璜《汉诗总说》，“《三百篇》后，汉人创为五言，自是气运结成，非人力所能为。
故古人论曰：苏、李天成，曹、刘自得。
天成者，如天生花草，岂人剪裁点缀所能仿佛，如铸就钟铺，一丝增减不得。
解此方可看汉诗。
”以天生花草、铸就钟铺为喻，说明自然浑成的艺术品，不赖人工的任意点缀、增加，婴靠天然存在于作者本身的气数世运即时代精神的自然流露。
当然，也不应当把这看得很神秘。
所提及的古人，指宋苏轼《书黄子思诗集后》，“至于诗亦然。
苏(武)、李(陵)之天成，曹(植)、刘(祯)之自得，陶(渊明)、谢(灵运)之超然，盖亦至矣。
”宋张戒《岁寒堂诗话》也有类似的论述：“古诗苏、李、曹、刘、陶、阮，本不期于咏物，而咏物之工，卓然天成，不可复及。
其情真，其味长，其气胜。
视《三百篇》几于无愧，凡以得诗之本意也。
”要使诗歌的形象和意境达到自然天成的高度，写景抒情就要有独创性，而不是相反。
清叶燮《原诗》外篇上，“舒写胸襟，发挥景物，境苦独得，意自天成，能令人永言三驭，寻味不穷，忘其为熟，转益见新，无适而不可也。
若五内空如，毫无赛托，以剩袭浮辞为熟，搜寻险怪为生，均学风雅所擦。
”“剿袭浮辞”，“搜寻险怪”，正是天成的反面，