天趣

天趣：【天趣】①指自然的神情趣味。
多从对自然爆物的吟咏中渗出。
宋魏庆之《诗人玉屑》卷之十引《冷斋夜话》云：“王摩诘《山中诗》曰：“荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
'舒王《百家衣体》日：‘相看不忍发，惨淡暮潮平。
语罢更携手，月明洲渚生。
’此得天趣。
同白：何以识其天趣?曰：能知帮何所以识韩信，则天趣可解。
余竟不能话。
”所举的诗句都表现出一种自然的神情，趣味，而要识别它，则需要有萧何认识韩信的那种眼力。
明谢棒《四澳诗话》卷四，“子美《秋野》诗：‘水深鱼板乐，林茂鸟知归。
’此适会物情，殊有天趣。
”认为杜甫(子美)这两句诗写得很适合自然事物的特有情态，因而别有一番自然情趣。
明胡应麟《诗薮》内编卷四：“钱、刘诸子排律，虽时见天趣，然或句格偏枯，或音调原弱，初唐鸿丽气象，无复存者。
”认为最间成流露出自然情趣的作品，也要讲究诗句的格力、音调，勿使偏于枯竭虚弱。
满余成教进一步说明天趣在创作中的具体表现，他在《石西诗话》卷一中说：柳子厚《田家》云：‘醇食彻所务，驱牛向东阡。
鸡鸣村巷白，夜色归蒸田。
’又云：“落隔烟火，农谈四邻夕。
庭际秋虫鸣，疏麻方寂历。
’义云：“是时收获竟，落日多樵牧。
风高榆柳疏，霜重梨枣熟。
’真能写田家风景。
‘木落寒山静，江空秋月高’，‘土膏释原野，百蛰竞所营'，‘黄叶覆溪桥，荒村唯古木'，‘高树临清池，风惊夜来雨’，‘壁空残月曙，门掩候虫秋’，皆天趣流露.”①指作品中所表现的某种意思趣‘赋诗必此诗，定非知诗人。
‘境中之花，水中之月，但可神会，难以迹求'。
司空表圣所谓‘超以象外，得其环中'是也。
盖兴象玲珑，宏赵活泼，寄托深远，风韵冷然，故高踞题，不落蹊径，超超玄著，耿耿元精，独探真际于中，遥流清’音于外，空诸所有，妙合天籁。
放翁云：‘文章本天成，妙手偶得之。
·亦即此种境治。
”这里“兴象”与“意趣”对举，“兴象”为主观激情与客观物象的统一体，“意趣”则为作品中所生动形象地表现出来的某种意思和趣味。
清余成教《石园诗话》卷二，“晚唐诗人有佳句而多俗者，杜彦之(荀鹤)是也。
‘承恩不在貌，教妾若为容’，‘溪山人城郭，户口半渔‘古宫闲地少，水港小桥多'，‘九州有路休为客，百岁无愁即是心’，‘故园何宦三千里，新雁才闻一两声'，‘高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时'，皆为佳句。
‘生应无暇日，死是不吟时'，‘举世尽从愁里过，谁人肯向死前休'，虽俗而有意趣。
其余如“世间何事好，最好莫过诗'，‘争知百岁不百岁，未合白头今白头’之类，未免诗如说话矣。
*通过对比说明，所举凡有意趣的诗句虽然浅俗，②指作品中的人物天真有趣、施耐庵《水浒传》四十七回：道：“李逵笑合理，并非怪诞逆理。
清何绍基《与汪菊士论诗》，“诗贵有奇趣，却不是说怪话，正须得至理，理到至处，发以仄径，乃成奇趣。
”要使诗歌具有奇趣，则必须独辟蹊径。