秀典

秀典：【秀典】指一种清新、自然、优美的特性。
近人康有为《广艺舟双楫·干禄第二十六》：“《张兴碑》之秀美，直逼《唐俭》，而《罗周敬碑》尤为奇绝，直与时人稍能唐碑者写入大卷无异。
”“秀美”，也写作“美秀”。
清贺贻孙《与友人论文书》：“始就足下所引秦、汉、唐、宋大家言之。
足下云：大家古文所以过人者，厚也，秀也，远也，肆也，是则然矣。
虽然，更有进于是者。
足下知之乎?如均一厚也，而有厚焉，有博厚焉。
太华千仞，削劣无垠，呼吸天门，环抱日月，若是者高厚也；屈注天池，倒连溟渤，蛟龙百怪，变眩莫测，若是者博厚也：此二厚者不可不辨也。
均一秀也，而有美秀焉，有隐秀焉。
春兰始香，夏榴初笑，天然冶丽，不设绘绚，若是者美秀也；玉气藏虹，珠胎含月，炳笼雾殼，剑埋龙文，若是者隐秀也：此二秀者不可不辨也。
均一远也，而有幽远焉，有平远焉。
寒数叠，黛山一发，古洞无人，微泉独响，若是者幽远也；长寻高眺，惟水与空，人烟断续，归鸿灭没，若是者平远也：此二远者不可不辨也。
均一肆也，而有豪肆稀，有醇肆焉。
神龙出渊，摇做直上，梨电奔雷，莫可天阙，若是者豪肆也；剑舞霜飞，浑脱浏离，手调技熟，出神入鬼，若是者醇肆也：此二肆者不可不辨也。
高以崇其体，博以壮其势，美以华其色，隐以全其神，幽以邃其境，平以适其度，豪以鼓其气，醇以圆其机。
夫其所谓体也，势也，神也，色也，境也，度也，气也，机也，得意疾书，其书之手者同1也：及其高也，博也，美也，隐也，客，百年多病独登台。
艰难恨繁霜幽也，平也，豪也，醇也，微茫锱铢，鬓，涨倒新停浊酒杯’(《登高》)是所成于性者异也。
以吾之手就吾之也。
性，以吾之才就吾之学，引而伸之，触类而通，则异者可同，二者可一也。
凡此皆古文之蕴，而为时文者所不可不知也。
然不佞亦第言之而卷，若夫言之所不能宣，则在足下深思而自得者矣。
”认为厚有高厚、博厚，秀有美秀、隐秀，远有幽远、平远，肆有豪肆、醇肆。
秀与美，有所区别。
梁刘想《文心雕龙·隐秀》：“或有晦塞为深，虽奥非隐。
雕削取巧，虽美非秀矣。
”这里所说的““虽美非秀”，是指徒有外在的雕饰美，而缺乏为充实的内容所定的外露的秀实美。
清王寿昌《小清华园诗谈》卷上：“何谓秀?曰：如郭景纯(璞)之‘翡翠戏兰苕，容色更相鲜。
绿罗结高林，蒙花盖一山。
中有冥寂士，静啸抚清弦。
放情凌霄外，嚼蕊挹飞泉。
赤松临上游，驾鸿乘紫烟。
左据浮丘袂，右拍洪崖肩。
借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年、'”(《游仙》》y hay