纯美：【纯美】指对象没有其他杂质，唯有纯粹雅正之美。
梁刘《文心雕龙·颂赞》：“风雅序人，事兼变正。
颂主告神，义必纯美。
”认为《诗经》中的“风”和“雅”是写人事的，所以有“正风”、“正雅”和“变风”、“变雅”；“颂”是用来歌颂祖先和禀告神明的，所以其思想内容必须具有纯正之美。
这里所提的“纯美”.，明显地受到前入的影响，荀况曾说“不全不粹之不足以为美”《《荀子·劝学》)，汉王充《论衡·自纪》记载他人的诘难道：“充书不能纯美。
”
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质美：【质美】指内容本质的美。 北齐刘昼《刘子·高苑》，“画以摹形，故先质后文，言以写情，故先实后辩。 无质而文，则画非形也：不实方辩，则言非情也。 红黛饰容，欲以为艳，而动月者稀；挥弦繁弄，欲以为悲，而惊耳者寡；由于质不美也。 质..
于物用有宜，不计丑与妍：【于物用有宜，不计丑与妍】说明事物不管美、丑，只要有用即可。 这是狭的功利主义的观点。 宋欧阳修《欧阳文忠公文集》卷五十二《古瓦砚》：“砖瓦贱微物广得厕笔墨伺；于物用有宜，不计丑与妍。 金非不..
自然之美：【自然之美】古近代美学范畴，涵义较今天所说的“自然美”为宽泛，火约在以下几种意义上被使用着。 当，指与社会美、艺术美相对应的一种美的形态，即山川日月、草木鸟兽等非人创造的自然事物之美。 蔡元培云：无论四言..
高美：【高美】即崇高之美。 清方东树《刘悌堂诗集序》论及古文家刘海峰的影响时说：“刘氏名弗耀于远，而其说盛行一时，及门暨近日乡里后进私淑者数十辈，往往守其微言绪论以道学，肖其波澜意度以为文及诗者，不可胜纪。 将由高美..
美事召美类，恶事召恶类：【美事召美类，恶事召恶类】指主体情感同外界事物有同形同构关系。 美与美相应，恶与恶相应。 汉董仲舒《春秋繁露·同类相动》：“今平地注水，去燥就湿；均薪施火，去湿就燥。 百物其去所与异，而从其所与同..