小说

小说：【小说】今指一种叙述故事情节以塑造人物形象为主的文学体裁，但在古代，“小说”含义并非如此。
“小说”一词，起甚古，其食义是不断演变的。
①指远离大道的琐富论。
《庄子·外物》，“饰小说以干令，共于大达亦矣。
”这照“小说”与“大“”，是两马并驾的意思，引达”即大道对举，是琐碎之言。
县令”即求取高大完美的善行，但东汉恒谭却看出其中可取之处：“若其小说家，合丛残小语，近取臂论，以作短书，冶身理家，有可观之辞。
”《《新论》)“丛残”，是细碎、片断的意思。
②指不本于儒家经典的著作。
汉班固《汉书·艺文志·诸子略》：“小说家者流，盖出于官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
”这一观点对后世影响不小。
唐陆龟蒙《蟹志》：“今之学者，始得百家小说，而不知孟轲、荀、杨氏之道；或知之，又不汲汲于圣人之言，求大中之要，何也?百家小说，江如包，六籍者，圣人之海也。
苟不能舍沮如面求读，由渎以至于海，是人之智，反出于水虫下，能不悲夹!”所谓“百家小说”，是抱无关宏旨、不合圣道的官论。
把小说看作不通大海的污泥潭(沮》，偏见可调至大。
③指不入正史的作品，包罗甚广，明笑花主入《今古奇观序》，“小说者，正史之余也。
《庄》、《列》所载化人、低偻丈入等事，不列于史。
《穆天子》、《匹公传》、《吴越春秋》皆小说之类也。
《开元遗事》、红线、无双、香丸、隐娘诸传，《车》、《卖坚》各志，名为小说，而其文雅驯，闾罕能道之。
优人黄幡绰、敬新磨等，搬演杂剧，隐讽时事，事属乌有，虽通于俗，其本不传。
至宋有孝皇以天下养太上，命侍从访民间奇事，日进一回，谓之说话人，而通俗演义一种，乃始盛行。
然事多鄙俚，加以忌，读之嚼蜡，殊不足观。
元施罗二公，大畅斯道，《水浒》、《三国》奇奇正正，河汉无极。
”这段话叙述了小说发展过程，指出了唐以后的各类小说的弱点。
明胡应麟对“千小说的看法与此有所不同，他在《少室山房笔丛》中从内容上对小说作了详气分类：“小说家一类，又由分数种：一日志怪，《搜神》、《述异》、《宣室》、《阳》之类是也；一日传奇，《飞燕》、《太真》、《崔莺》、《霍玉》之类是也：一日杂录，《世说》、《语林》、《琐合》、《因话》之类是也：一日丛谈，《容帝》、《梦溪》、《东谷》、《道山》之类是也；一日辨订，《鼠璜》、《鸡肋》、《资暇》、《辨疑》之类是也；一日箴规，《家训》、《世范》、《劝善》、《省心》之类是也。
”源于神话，魏普南北朝时初具规模，出现了志怪与志人两类，前者如《搜神记》，后者如《世说新语》。
至唐，又出现了“传奇”(指小说)，标志着小说体裁正式形成。
明胡应麟《少室山房笔丛》：“变异之谈盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐入，乃作意好奇，假小说以寄笔端。
”宋代，小说由“传奇”又一变为“话本”。
话本小说的出现，是中国古典小说发展的一个程碑，内容丰富，形式多样。
宋罗烨《醉翁谈录·小说引子》，“小说者流，出于机戒之官，遂分百官记录之司，由是有说者纵横四海，驰骋百家；以上古隐奥之文章，为今日分明之议论。
或名“演史’，或为“合生’，或称‘舌耕’，或作“小说”作为一种文学样式，渊‘挑闪”，皆有所据，不敢谬言。
言其上世之贤者可为师，排其近世之愚者可为戒，言非无根，听之有益。
”又《醉翁谈录·小说开胖》，“夫小说者，虽为末学，尤务多闻，非南常浅说之流，有博览该通之理。
……只凭三寸舌，褒贬是非，略咽万余言，讲论古今。
说收拾，寻常有百万套；谈话头，动辄是数千回。
说重门不掩底相恩，谈闫阁难藏底密恨。
辨草木山川之物类，分州军县镇之程途。
讲历代年载废兴，记岁月英雄文武”。
话本小说多以下层人物为作品的主人公，改变了我国历史发展进程中书面语与口头语脱节的状况，注意到了人物形象的描写。
明清章回小说的出现，标志着中国古典小说发展到了高峰，成为文坛的主要文学样式。
明郎谈《七修类稿》；“若夫近时苏刻几十家小说者，乃文章家之一体，诗话、传记之流也，又非如此之小说。
”把小说与传记文学区别了开来。
明绿天馆主人《古今小说序》：“史统散而小说兴。
始乎周季，盛于唐，而没淫于宋。
韩非、列御寇诸人，小说之祖也。
《吴越春秋》等书，最出炎汉，然秦火之后，著术犹希。
追开元以降，而文人之笔黄矣。
若通俗演义，对知何昉(开始)。
按南宋供奉局，有说话人，如今说书之流……暨施、罗两公，鼓吹胡元，面《三国志》、《水浒》、《平妖》诸传，遂成巨观。
”明清小说故部完整，情节生动，人物形象鲜明，密有个性特征，语言质朴生动，具有强烈约艺术感染力，为新小说发展奠定了坚实的基础。