佩五

佩五：【佩五】装饰用的佩带的玉器。
早在周代的青铜器的铭文中，如记载有关服饰的西周毛鼎铭文，就提及“佩玉”。
《礼记·玉藻》；“天子玉藻十有二流；前后邃延，龙卷以祭。
”玉藻是用五彩丝带作垂绳，而以玉贯串绳中。
前后各有十二。
垂于冕延前后，叫垂烧。
玉有五种颜色，与阴阳五行说相对应。
按朱、白、苍、黄、玄依次贯串，色彩艳丽斑斓。
古代用佩来作冕服的配件，按阶级地位的不同而佩玉的数量亦不同。
《周礼·春宫》云：天子用五彩玉十二饰其缝中，诸侯以下各按其命数而用玉饰之。
如侯伯饰七基，于男饰五，皆用三彩玉；伯孤则饰四，卿三，大夫二，皆二彩玉、士则无饰。
《礼记·玉藻》云；“古者君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身，君子以玉比德。
”这里开中国古典美学中“比德”思想之先河。
刘向《说苑·杂言》，“玉有六美，君子之：望之温润，近之粟理，南近弥而闻远，折而不挠，阙而不茬，面不，有瑕必示于外，是以贵之。
到之溫润者，君子比德焉；近之粟理者，君子比智焉；声近弥而闻远者，君子比义局；折而不挠，阙面不茬者，君子比勇：廉而不列者，君子比仁焉：有瑕必见于外者，君子比清焉。
”对玉之传统观念影响深远。
近代人的装饰品亦以玉为贵重者，不过其装饰意中更浓而象征意义较弱了。
佩玉还有吉祥之意。
《尔雅义硫》云：“继即佩玉之组条，用以连贺瑞玉者。
”“瑞”吉祥之意。
[佩鱼】在腰间佩带的鱼形装饰品。
这种制度始于唐代，当时中央政府与地方官吏之间，常用一种三寸长短的鱼形饰物，作为彼此联络的凭证，佩鱼用金、银、铜等材料制成，上刻文字，分成两片，一片留中央玫府；一片由地方官吏保存。
如遇升迁等事，即以此符为证。
另外，官史出入殿门、城门的门证，也作成鱼的形状，又称“色符”，实际上它是古代虎符的变形。
因避唐高祖祖讳，所以改成鱼形。
又以兔目夜不闭，有“常备不懈”之意，所以用来装饰。
“鱼”也象征繁衍不绝之意，所以用来装饰外还有吉祥的寓意。
《旧唐书·舆服志》：“高祖武德元年九月，改银菟符为银鱼符。
高宗永徽二年五月，开府仪同三司及京官文武职事。
四品、五品并给随身鱼。
咸亨三年五月，五品以上赐新鱼袋，并饰以银。
……垂拱二年正月，诸州都肾、刺史、并准京官带鱼袋，天授元年九月，改内外所佩鱼并作龟…神龙元年二月，内外官五品以上依旧佩鱼袋。
六月，郡王、嗣王将许佩金鱼袋。
”后代沿用鱼袋，仅作等级的标志，并不盛装鱼符。
《宋史·舆服五》记，“鱼袋……宋因之，其制以金银饰为鱼形，公服则系于带而重于后，以明贵贱，非复如唐之符契也。
”