捷拉皮阿诺， Yu.K. :
生于乌克兰刻赤的一个贵族家庭，卒于法国加尼。父亲是检疫医生，四等文官。青年时代加入共济会，1913年游历波斯时结识了拜火教的一位领袖，从此开始信仰玛兹达教，并终生迷恋神智学。1916年毕业于基辅大学法律系，后应征入伍。1917年军校毕业，获准尉军衔，供职于莫斯科。1919年基辅被白军占领后参加了“志愿军”（国内战争时期俄国南方的反革命武装）。1922年侨居巴黎，直至去世。
1918～1919年间开始从事文学创作活动：经常参加基辅当地文学艺术协会的活动，结识了诗人O.E.曼德尔施塔姆、B.K.利夫希茨、M.A.沃洛申，与俄国象征主义诗人V.N.马卡韦斯基交往密切，并在其主编的杂志《赫尔墨斯》上发表诗作。移居巴黎后，参与创办“青年作家和诗人协会”、诗歌小组“十字路口”，任文学杂志《新厦》《新十月》的编辑，热心于D.S.梅列日科夫斯基夫妇创办的“绿灯社”活动。40年代中期，开始在国外刊物上发表作品和评论文章。1955～1978年负责巴黎的《俄罗斯思想》杂志的评论部工作，这一时期发表的评论文章主要是论境外俄罗斯文学，在其去世后经整理结集出版，名为《一个俄罗斯人在巴黎的半个世纪的文学生活（1924～1974）》（1987）。曾与他人出版了俄罗斯境外诗人诗集《接力》（1948），编辑了侨民诗人诗选《流亡的缪斯·侨民诗人诗选》（1960）。《遇见》（1953）具有传记和回忆录的性质，是关于二三十年代俄罗斯侨民生活的最有价值的文献，展现了1925～1939年流亡文学生活的精神和创作氛围，其中介绍了巴黎主要的文学协会，评述了K.D.巴尔蒙特、D.S.梅列日科夫斯基、Z.N.吉皮乌斯、V.F.霍达谢维奇、B.IU.波普拉夫斯基、I.N.克诺林格、A.S.施泰因格尔、IU.V.曼德尔施塔姆等新老俄国侨民作家和诗人及其作品。对宗教神学的认识主要表现在中篇小说《未知地域旅行记》（1946）和《玛兹达教·拜火教的当代信徒》（1968）之中。
《俄罗斯现代诗歌的两种元素》（1926）是捷拉皮阿诺的纲领性文章。作者认为，在俄罗斯现代诗歌创作中，B.L.帕斯捷尔纳克和霍达谢维奇是两种截然对立的元素——混沌和宇宙，而作者无疑是认同后者在“内在丰盈的情感”和“明晰准确的词语布局”中所表现的宇宙元素。作为诗人，捷拉皮阿诺共有四本诗集。第一本诗集《美妙的声音》（1926）体现出作者的宗教哲学和神秘主义倾向，创作风格表现出对阿克梅派诗歌传统，尤其是N.S.古米廖夫修辞风格的继承与发扬。第二本诗集《无眠》（1935）在主题、思想和语言风格上与第一本诗集形成鲜明的对比：诗风朴实，语言晓畅。作者在保留“祈祷音调”的基础上，摘下了“美学和诺斯替教”的面罩，呈现出自己的真实面貌：与怀疑、诱惑、失望进行痛苦的斗争，摆脱浮华和物质的诱惑，追求完美与纯洁，追寻上帝。霍达谢维奇认为，捷拉皮阿诺很会巧妙地重复别人的东西，其诗缺少文学创新，不过这些不足在第三本诗集《在风中》（1938）中得到了克服。保留创作伊始就具有的“新古典主义”倾向，追求精致的诗歌技巧，奉行20世纪初的诗歌传统和宗教诉求，这些创作特点在他的第四本诗集《人间行》（1951）中表现得尤为突出。捷拉皮阿诺抒写的是现代人心灵的孤独，被遗弃在恐怖黑暗的世界而毫无出路，诗中所表现的内心不安、失望、焦虑与感受生活艰难等情绪，都是当时许多侨居国外的俄罗斯诗人所共有的。