《帕罗长诗》 :
这是一部流传较广，影响较大，深受人民喜爱的长篇叙事诗，但它为何人所作，作于何时，泰国文学史家们各执一词，莫衷一是。有人认为它产生于帕纳莱国王时期（1656～1688），但是丹隆亲王考证：帕纳莱时代人们已经知道并很尊崇这部作品；这一时期作品署名用的也是真名；那个时代的诗人们喜写克隆体和禅体诗，而不写律律体诗。律律体诗产生于帕纳莱国王之前的大城王朝的初期。后来，1945年，蒙拉查翁·苏玛纳察·沙瓦迪恭教授发表研究文章认为，从词章上推断，《帕罗长诗》是与《西巴拉悲歌》《律律阮败》和《大世词》同时期的作品。
《帕罗长诗》所写的故事实有其事，流传于帕府、难府、南邦府一带民间。事情本身大概发生在公元1073～1140年。从《帕罗长诗》所使用的语言，反映出来的风俗和历史事件及诗体来看，它应该产生于大城王朝的初期，作者应该是清迈地方的统治者。又从两句诗推断出作者、修改者很可能是公元1491～1529年在位的帕拉玛堤巴迪二世即玛哈拉查昭。后又经历几次修改，直到曼谷王朝初年，最后一位修改者是波拉玛奴期期诺洛。但是，也有学者不同意蒙拉查翁·苏玛纳察的见解，所以关于这部作品的作者及具体的创作时间尚无定论。1952年9月6日泰国国家文化委员会为纪念这部作品所召开的会议，也未能确定此部作品的作者。
《帕罗长诗》叙述的是两个敌对国家君主的子女相爱，最后双双殉情的悲剧故事。蒙双国君主绵双和王后文勒生下一漂亮王子，名帕罗。蒙双国东邻蒙松国国王名皮姆皮沙昆，其子涛皮猜皮沙奴恭之妃名达拉瓦迪，生两公主帕芬、帕萍。蒙双、蒙松两国不睦，积怨很深。蒙双国王曾将蒙松王杀死于象颈，蒙松王子将父尸运回国中，继承王位，守住城门不战，蒙双王只得搬师回营。多年过去，帕罗长大，继承王位，娶娘拉沙娜瓦迪为后。帕罗的俊美被歌手到处传唱，蒙松国两公主帕芬、帕萍虽未与帕罗谋面，但闻之已经倾倒。公主两使女娘仑、娘瑞决心使公主如愿以偿，于是差心腹之人到帕罗面前歌唱帕芬、帕萍之美貌。娘仑、娘瑞得知帕罗已经爱上帕芬、帕萍，便让巫师用法咒迷上帕罗，让他自动前来蒙松国。巫师沙明波莱掐指一算，知道三人前世有一桩风流债，所以答应助她们一臂之力，但第一次作法被蒙双国巫师识破，第二次做得缜密，对方竟无法破除。成了花痴的帕罗神情恍惚，颠颠倒倒、无法忍受，于是辞别母亲，奔赴蒙松国。帕罗带兵到了蒙松国国境，便将士兵遣回，身边只留一百亲兵。帕罗和仆人乃告、乃宽前行至加隆河，因为已到敌国，故格外小心。观看水相，知危难将至，但帕罗无法自制，不愿返回，于是差乃告、乃宽潜入城中打探实情，自己躲在藏身之地。巫师沙明波莱知帕罗已经中邪，并且已达国境，于是放出公鸡诱他上钩。帕罗与乃告、乃宽被诱至帕芬、帕萍附近的花园之中。帕罗化装成一婆罗门，名昭西凯，乃告、乃宽扮成来自国外的游客。乃告、乃宽给了宫中下人一些好处，帕罗得到许多方便，于是潜入帕芬、帕萍的花园。娘仑、娘瑞在花园里遇见乃告、乃宽，一见钟情，于是引导帕罗与帕芬、帕萍相见，帕罗从此藏在帕芬、帕萍宫中。
三人甜甜蜜蜜过了半月，事情最终败露，国王涛皮猜皮沙奴恭大怒，但见帕罗俊美，心中转怒为喜，宽恕之余决定选个吉日良辰，为他们成婚。太后闻之，极为不悦，自己的丈夫就是被帕罗的父亲在战场上杀死的，她决心要报仇雪恨，于是派兵包围了宫殿。帕罗等七人虽奋勇抵抗，但终究寡不敌众，最后统统战死。蒙松国王得知这一消息，便将太后（不是他的生母）斩首，将帕罗、帕芬、帕萍公主厚葬，之后派使节通报蒙双国，两个敌对的国家从此化干戈为玉帛。
这部长篇叙事诗用律律体写成，其中包括莱，莱又可分为莱素帕和古式莱；克隆，又可分为克隆二、克隆三、克隆四、克隆素帕和古式克隆；所用的克隆素帕还有缀词，相当古老。这部长诗文词优美，感情浓烈，凄婉动人，是律律体诗中的上品，为历代诗人所推崇。曼谷王朝六世王时期权威的文学俱乐部把这部作品奉为律律体中的典范。
《帕罗长诗》在语言运用、情节构筑和人物塑造上都有创造。历代的读者喜欢《帕罗长诗》，原因之一是它诗句凝练，诗味醇厚。作品运用了各种修辞手段如减字、复沓、变字，使诗句更加优美，音韵更加和谐。而精雕细刻的炼字、炼句又使诗句更加精粹。比喻和格言的恰当运用增加了诗的意蕴，提高了诗的表现力。这部作品与其他古典作品不同，还有一点是它混有各地的方言，特别是北方方言用得最多，但没有使作品晦涩难懂，反而增加了地方色彩，使诗句更加活泼、生动，显示了语言运用艺术的熟练和高超。
《帕罗长诗》是在民间流传的基础上创作的，自然包括了众多民间作家、艺术家的智慧，所以故事性强，情节比较曲折，这和离生活较远的佛经故事有很大不同。它是一个爱情悲剧，和后来的英雄、美人、磨难、团圆，一望便知结局的“加加翁翁”故事轨迹也不相同。二者相较，显然这部作品的情节安排更符合生活的真实逻辑。爱情虽是两情相悦，但也逃脱不掉政治、思想、社会、文化的制约。帕罗和帕芬、帕萍的爱越是炽热，他们的命运就越像飞蛾扑火，这不可调合的感情与现实的矛盾，构成了悲剧的基础，男女主人公的殉情，迸发出来的是震撼人心的悲剧力量。
这部作品的主要人物性格鲜明，帕罗是美的象征，帕芬、帕萍是情的化身，乃告、乃宽和娘仑、娘瑞是忠的典型。然而，这些人物也是受批评最多的人物。人民群众运动高涨时期的知识分子和青年学生，指责这部作品使人堕入情爱的享乐之中，美化帝王，使人羡慕他们的生活，宣传了巫术和迷信等，是一部封建文学作品。这些批评大部分是比较幼稚的。评价一部作品不能脱离当时的社会条件，检验一部作品不但要看它对人民的态度，要看对社会进步是否有积极意义，也要看对文学发展是否有所贡献。反批评者的一些文学权威，有人又走到了另外一个极端，就是全盘肯定这部作品，并进而全盘肯定封建时代的思想、行为、道德、生活方式的合理性。这部作品虽然从整体上说是优秀的，但它并不是没有糟粕。另外这部作品在构思上也有漏洞，如帕芬、帕萍爱上帕罗，完全没有把两国的敌对这一点放在心上，似乎就是人间神话。