《今昔物语》 :
约成书于1110～1124年。因每篇故事均以“今昔”二字开头，所以后来被称为《今昔物语》。作者不详，日本学术界近年来根据全集的构成、传说故事的素材来源、文体形式等综合考证，认为编者可能不止一人，且为当时佛教界人士。
全书分为天竺（印度）、震旦（中国）、本朝（日本）三大部分，共计31卷，现存28卷，缺第8卷、第18卷、第21卷，共收录1000余篇传说故事，是平安时代最大的传说故事集。其最古写本文体为假名宣命体，现存最古写本为铃鹿本，保存于京都吉田神社的神官铃鹿家。1920年铃鹿家公开所藏写本，出版了《异本今昔物语抄》，成为此后出版的《今昔物语》所有版本的底稿。1996年铃鹿本被指定为国宝，现存于京都大学附属图书馆，全本的影印件及现代日语译文可以通过网络检索获得。
《今昔物语》第1卷至第5卷是天竺部分，主要叙述释迦摩尼的一生和其生前死后的逸事传说。第6卷至第10卷是震旦部分，主要叙述中国的王昭君、杨贵妃、孔子、庄子、郭巨等人的逸事传说。天竺和震旦部分的故事绝大部分来自于汉传佛教典籍和中国经史子籍。第11卷至第31卷是本朝部分，分为本朝佛法和本朝世俗两大部分。根据近现代日本学术界考证，本朝部分的佛教、世俗故事绝大部分改编自中国佛教说话集《三宝感应要略录》《冥报记》《弘赞法华传》、日本船桥家本系所藏《孝子传》、日本佛教说话集《日本灵异记》《三宝绘词》《日本往生极乐记》《本朝法华验记》《俊赖髓脑》等，佛教故事说明大乘佛教信仰之功德与因果报应之思想，世俗故事则叙述日本历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。
《今昔物语》全书题材包罗万象，故事内容取材广泛，故事人物形象丰满生动，既包括统治阶级内部的贵族、武士，也有农民和医生，甚至包括妓女、盗贼、鸟兽虫怪，叙事范围涉及佛教史、灵异论和因果报应论等，文体以和汉混合文为主。其文学创作手法不仅对日本近代文学产生过积极影响，更因此书部分故事原型在丝绸之路上的壁画和残卷里能够找到，且其中有很多发生在古代中国、波斯、阿拉伯、希腊、罗马等国的故事，在世界比较文学领域内也具有很高的研究价值。
《今昔物语》是了解日本平安时代（794～1192）中后期社会政治经济、庶民生活、社会思想的重要资料，是后世《宇治拾遗物语》与《古今著闻集》等说话文学的创作源泉，同时也为多位日本近现代作家的文学创作提供了珍贵的素材。作家芥川龙之介曾将《今昔物语》称为日本古代的“人间喜剧”。又说“《今昔物语》的艺术生命并不止于‘活生生’一点”，而是充满“野性之美”，是“一种与优美、奢华最为无缘的美”。芥川龙之介创作的历史小说，约有五分之一直接取材于《今昔物语》，如《罗生门》《鼻子》《丛林中》等。这些作品的成功，使得《今昔物语》备受世界的瞩目。
《今昔物语》已有众多译本，中文译本经周作人修订后于20世纪五六十年代由北京编译社翻译出版。