1939年从延安开始的关于文艺的民族形式问题的讨论，到1941年初，围绕戏剧的民族形式问题，重庆、桂林等地的戏剧工作者，进行了热烈的讨论。
郭沫若、茅盾、胡风、葛一虹、潘梓年、周扬、胡绳、向林冰等人都撰文发表了自己的意见。《戏剧春秋》社曾数次举行专题座谈会，邀请戏剧家参加讨论。讨论主要集中在两个问题上：一是戏剧的民族形式的内容。夏衍认为，应以现代中国大众生活所有的东西作为内容，以现代中国大众所喜爱所理解的形式作为形式。
这个意见得到了很多人的赞同。二是如何解决戏剧的民族形式的问题。有人认为应着重从内容上去解决，而不必学习旧形式。有人则认为，应该从现实生活汲取，从国际遗产汲取，从民族传统发展，从民间文艺采撷，乃至运用现实主义的创作方法和进步的世界观，都是缺一不可的。
通过这次讨论，大家对戏剧旧形式的改造利用，民族遗产的继承，外国戏剧遗产的汲取，当前戏剧运动的估价逐渐地有了比较成熟的看法。
《戏剧的民族形式问题》一书，汇编了这次讨论中的主要文章。
无产阶级戏剧的倡导：1928年后，上海的戏剧运动得到很大发展。南国社和复旦、摩登、辛酉等剧社的演剧活动十分活跃，但演出节目常常带有浓厚的伤感情绪，反映了不少文艺工作者既对现实不满，又没有足够的力量改造现实，希望在文艺..
《赛金花》的创作和演出：《赛金花》是夏衍于1935年创作的历史剧。它以1900年庚子事变为背景，通过赛金花这个特定人物在特定历史事件中的活动，揭露和讽刺了八国联军的入侵和清朝统治者的昏庸无能，矛头直指国民党当局的屈辱..
抗战时期重庆的雾季公演：1941年10月10日第四届戏剧节开始，到1942年5月，由中国艺术剧社和中华剧艺社为核心，联合中电剧团、中国万岁剧团、中央青年剧社、怒吼剧社等，在重庆掀起雾季公演高潮，连续演出28个大型戏剧。此后，直至1..
《中国新文学大系·戏剧集》的编辑出版：1934年赵家璧决定编选1917——1927年间的文学理论、作品和史料，书名定为《中国新文学大系》。1935年由上海良友图书公司出版。其中戏剧集由洪深编选。他在《编选感想》中说：“我想..
《子见南子》的演出风波：1928年林语堂发表独幕话剧《子见南子》，作者根据《论语》关于孔丘由鲁至卫见卫灵公夫人南子的历史材料衍为话剧。次年春大夏剧社曾在校内外演过几次，南京等地也都演过。1929年6月8日山东省立第二..