三经三纬说出自宋代朱熹。
其孙朱鉴所编《诗传遗说》中记载：“或问《大序》‘六义’注中有三经三纬之说。先生曰：‘三经是赋、比、兴，是做诗底骨子。
无诗不有，才无则不成诗。盖不是赋，便是比；不是比，便是兴。如《风》、《雅》、《颂》却是里面横串底，都有赋、比、兴，故谓之三纬。’”宋代黎靖德所编《朱子语类大全》、元代许谦《诗集传名物钞》及清代陈梦雷、蒋廷锡所编《古今图书集成》所录皆同此文。但现在流传的说法却是说风、雅、颂为三经，赋、比、兴为三纬。目前尚未考出此说源于何时。
[诗经]胡适论《诗》： 胡适在“五四”新文化运动初期，还曾是文学革命的倡导者，认为挂着孔丘招牌的经学是导致国家衰败的重要原因，故坚决主张打碎桎梏人们思想的精神枷锁，重新评价经学。在新文化运动后期，他则主张“多研究问..
[诗经]南学《诗经》学的统一： 隋代结束了南北朝的长期分裂，实现了国家的统一。《诗经》经学也随之结束南学北学的对峙，而出现北学并入南学的统一。《北史·儒林传序》云：“自正朔不一，将三百年；师训纷纶，无所取正。隋文……..
[诗经]宋儒说赋比兴： 宋儒普遍认为汉代经生对兴的解释最不合《诗》之本旨。如苏辙认为兴虽与下文内容有关联，但并不是《传》所说的那种譬喻关系，而是“意有所触乎当时，时已去而意不可知，故其类可以意推，而不可以言解也。”(..
[诗经]《诗经》博物学研究的开端： 《隋书·经籍志》载：“《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》二卷”注云：“乌程令吴郡陆玑撰。”三国吴人陆玑承孔子“多识鸟兽草木之名”之意，集前人训诂之成果，着此书专门诠释《诗经》中各种名物：草名1..
[诗经]《诗经》文学研究的兴起： 魏晋南北朝时期，儒家独尊的地位发生动摇，思想界极为解放。由于摆脱了儒家正统思想的禁锢，文学思想发生重大变化，出现了“诗缘情而绮靡”的纯文学理论，文学得以脱离政治而独立。随着文学创作..