即“以法为教”，与礼教相对。《史记·秦始皇本纪》引李斯言：“私学而相非法教。”即指秦王朝所施行的“以法为教”。这一主张首倡于战国法家韩非。韩非从为君主富国强兵的立场出发，倡导耕战，鼓吹全民皆兵和全民皆农，认为“富国以农，拒敌恃卒”，而学者(儒士)、带剑者(侠客)、言谈者(纵横家)、患御者(奸臣私门的党人)和工商之民五种人都无益于耕战，是“邦之五蠹”。其中，学者的看家本领无非是熟悉古代文献，引经据典，以古非今，为害最深。韩非称为“儒以文乱法”，力主严禁。他在《五蠹》中说：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”就是要消灭一切文化，而以今王的法令来作为人文教育的全部内容。韩非的这种主张在秦始皇统一中国后，被付诸实施。秦相李斯建议：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。……所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”“以法为教”和“以吏为师”实质上是对人文思想的全面禁锢。
冠巾：古代男子用以区分尊卑贵贱的头饰。冠原来是贵族戴的礼帽，巾则是庶人戴的头帕。刘熙《释名·释首饰》：“士冠，庶人巾。”古代男子束发，先用笄绾住发髻，然后再用冠束住。也就是说，最早的冠是从束发器演变而来的头饰，只罩住..
清朝：(1644－1911)最后一个“家天下”的王朝。满洲原名女真族，是居住在黑龙江地区的游猎民族，其祖先曾经在中原和华北立国达一个世纪之久，这就是消灭北宋而与南宋对峙的金朝。约四百年后，建州女真首领爱新觉罗·努尔哈赤统一..
揖拜：宾主相见表示客气谦让的礼节。是用手的动作表示的礼节，俗称“作揖”。但古代作揖与后代不同，是推手的动作，类似现代表示谦让时以手做的“请”的姿势，因此又称“揖让”。孔子在描述古代射箭比赛时说，参赛者温文尔雅，登上..
服饰：古代服装习俗。华夏民族在上下五千年的发展中，其服装形式也历经变化。如头上戴的冠巾一样，古人身上穿的衣服也是人身份等级的标志，从帝王将相到士庶百姓，服饰可谓千差万别。仅以官员的官服为例，就有祭祀、朝会等特殊场..
郡县：古代王朝的国家结构形式之一。西周实行封建制，分区管理，天子直接统治的地区称“王畿”，据史书记载，方圆大约有千里。王畿之外的诸侯国，只是名义上尊周天子为共主，并履行一定的义务，其他则是各自为政；诸侯国内部的卿大夫相..