佛教基本观念之一。蕴是集聚、类别的意思，五蕴就是对宇宙万有(包括物质世界和精神世界)的五种分类。佛教的这种分类，是以人的心理感知为依据的，总分为色、受、想、行、识，故称五蕴。色蕴，指显现于外界的事物，相当于物质现象；受蕴，即人的感受或感觉，例如苦、乐等；想蕴，相当于知觉、思辨等；行蕴，相当于意念活动和行为；识蕴，指意识或认识作用。这五蕴，以心和物为纲，可以分为两类：色是心理活动的对象，属于物；受、想、行、识是人的心理活动，属于心。实际上，这就是物质世界(色)与精神世界(受、想、行、识)的总和，是佛教全部教义分析研究的基本对象。佛教的结论是：五蕴皆空。无论是物质世界，还是精神世界，都是空无，都不值得执着。玄奘所译《心经》就说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”翻译成现代语，就是“一切皆无”，也就是“万事皆空”。
丧礼：悼念及安葬死者的过程及其礼仪，在“五礼”中属凶礼。古人相信人有灵魂，人死后灵魂不死，因此丧葬非常严肃庄重。孔子在解释“孝”时，就曾经说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”据《礼记》记载，古人在亲属初去世后，先要..
六祖坛经：中国人唯一被尊为经的佛教着作。全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。据佛教传统，释迦牟尼所说才是经，那么将中国人所说尊为经，就难免有“僭越”之嫌。六祖是禅宗第六代传人慧能。慧能是一字不识的文盲，主张“..
奸臣：传统政治的伦理范畴。“奸”与“忠”相对，也是就人品而言。“奸臣”一般是君主宠信的近臣，凡是玩弄诡计、媚惑君主、结党营私、陷害忠良、搞乱朝政，甚至“挟天子以令诸侯”者，都在“奸臣”之列。《管子·明法》：“奸臣..
葬仪：安葬死者的方式。中国自古以来就是一个多民族国家，由于各民族在宗教信仰、传统习俗、生活方式等方面各有特点，故其安葬死者的形式也不相同，主要有土葬、火葬、水葬，此外还有天葬、悬棺葬等。汉族以土葬为标准葬式，这与..
佛藏：佛教文献的汇编。释迦牟尼在世时，他的说教靠师徒口口相传，并无文字记载。他逝世后不久，为了对他的说教进行甄别、审定，他的弟子以及信徒举行集会，由亲闻说教的人背诵佛的教诲，得到大家公认的就用文字记载下来，这叫做“结..