[四书]仁政：儒家的政治主张。
孟子继承、发挥了孔子“仁”思想，提出完整的“仁政”学说。《孟子·梁惠王》上、下篇全部是讲“仁政”。
孟子极力推崇周“文王发政施仁”。
《孟子·滕文公上》：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之!”孔子以爱人为仁，“泛爱众而亲仁”(《论语·学而》)，把“仁”作为施政标准则为“仁政。
”《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”虽为仁政规定了一些道德原则，但未能作具体论述。
孟子“仁政”学说对孔子“仁”学有重要发展。孟子认为，最重要的是要仁者在位，“是以惟仁者宜在高位。”(《孟子·告子下》)强调仁政是王者的仁义之心推己及人的结果，仁义的道德原则是施政的根据。
仁政的主要内容有：“正经界”，即实行井田制，“制民之产”，使老百姓有部分的固定财产以维持生计，“乐岁终身饱，凶年免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)，“省刑罚，薄税敛”，“不违农时”(《孟子·梁惠王上》)“取于民有制”(《孟子·滕文公上)，减轻剥削和压迫，保护和发展小农经济；加强道德教化，“谨庠序之教，申之以孝弟之义”，“入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”(《孟子·梁惠王上》)，停止兼并战争，使人民安居乐业。“仁政”学说与其重民、重农思想有不可分割的联系。孟子试图通过施行仁政来结束兼并战争，统一天下。
由于当时还是封建社会的开始，农民与地主的矛盾还不尖锐，调整、缓和这一矛盾还不是当务之急；而且孟子对时政多有刺讥，因此，其“仁政”学说未能见用于当时，但两汉以后越来越受到地主阶级的重视，后儒都以“仁政”为理想政治。
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