清代段玉裁、王念孙的语言训诂之学。他们师事戴震，对古音学都有独到的研究。以段王的学识和才力，都可真接撰写理论专着，无须借他书以立说。但受清代崇实轻理、重经轻术风气的影响，他们的理论、观点和方法仅散见于各种着述之中，未有系统的概括和阐述。段玉裁的代表作是《说文解字注》，将音韵、训诂、文字、校勘淹贯全书，成一家之说。主要成就有：⑴校订讹误；⑵发明通例；⑶以经注许，以许考经；⑷用古音贯古义；⑸探讨词义演变规律；⑹用“统言、析言”辨别同义词。王念孙的代表作是《广雅疏证》、把古音学和语言转变理论应用在语义训诂上。主要成就有：⑴对传本订讹、补脱、删衍；⑵以声音贯穿训诂；⑶不拘形体，广集声近义同之字，综合分析比较，归纳出同文互证、两文互比、互文见义、连文成义等词义规律；⑷提出了意义形成的“义类说”和意义变化的“义通说”。自顾炎武草创，戴震确立大法，段玉裁、王念孙继以训诂专着，传统语言学便由单科深入进而为综合运用，由个别论述进而为集中研究，由理论提出进而为材料实证，由语言现象的梳理进而为语言规律的探索。段王之学奠定了近代中国语言学的基础。
实用的训诂学(语言)：齐佩瑢《训诂学概论》所分训诂派别之一。汉代的传注是依附经义的产物：今文学家解说经传偏重微言大义，推阐发挥，以己意附会经义，不求本解，其特色是功利主义的；古文学家以解说古字古言为治学门径，解说经传偏..
六者互求说(语言)：利用古今形、音、义互相推求的训诂方法。段玉裁在《广雅疏证序》中提出：小学有形、有音、有义，三者互相求，举一可得其二；有古形、有今形、有古音、有今音、有古义、有今义，六者互相求，举一可得其五。文字有..
古代西藏碑文研究(语言)：古藏文碑铭文献研究专着。美国李方桂和柯蔚南着。三部分：⑴导言。介绍了吐蕃碑铭文献的语言、历史背景，回顾了吐蕃碑铭文献研究的历史。⑵正文。收录了十四通碑铭文献，包括新发现的洛扎(Lhobrag)..
汉学(语言)：①汉代的经学、训诂学。清人又称其为*朴学。两汉经学因所据文本不同，师授渊源不一，形成治学观点不同、方法有别、风格迥异的两大学术派别。汉代训诂的宗旨、内容、方法无不受制于经学。今文经学派重微言大义，..
新训诂学(语言)：训诂学学说之一。1947年王力《新训诂学》一文提出，在清算旧训诂学的基础上建立纯粹观察、比较和解释的，与语义学相当的新训诂学。主张：⑴研究语义要有历史的观念，把语言历史的每一时代看作有同等的价值，克服..