同义词

    同义词 :

这些意义表现同一个概念，但在补充意义、风格特征、感情色彩以及用法（包括跟其他词的搭配关系）上则可能有所不同。

同义词是几个词的某一个或某几个义位相同，而不是全部义位都相同，因此一个多义词，每个意义可能具有不同的同义词。如“骄傲”是一个多义词，既可以与“自豪”构成同义词，也可以与“自满”构成同义词。

同义词由于有一个或几个意义相同或相近，因此在一定范围内可以互相代替。如“颜色很漂亮”的“漂亮”可以用“美丽”来代替。但是这种代替只是在一定范围内才是可能的，超出这个范围，它们在意义或用法上可能不同，就不能代替。如“话说得很漂亮”的“漂亮”就不能换成“美丽”。这是因为同义词在补充意义（即隐含意义）、风格特征、感情色彩、搭配关系等方面存在着一定的差异。

同义词通常还要属于同一个词类，词类不同的词尽管意义相近，一般也不看作同义词，这是因为词类不同的词在语法特点和用法方面差异较大。如“智慧”和“聪明”意义很相近，但是“智慧”是名词而“聪明”是形容词。表示上位概念和下位概念的词一般也不能看作同义词。如“树”和“柳树”、“菜”和“白菜”、“作家”和“诗人”等。

同义词主要包括等义词和一般同义词两种类型。词义（包括理性意义和附属意义）完全相同、在任何语境下都可以相互替换的词，就是“等义词”，也称“绝对同义词”。如“维生素—维他命”“青霉素—盘尼西林”等。等义词在词汇系统中数量很小，因为等义词无论在词义、用法还是附属意义上都没有什么差别，也没有特别的表达功能，在一个同质的语言系统中是没有必要同时存在的。它们的并存，只是一种暂时现象，随着词汇的发展，等义词会逐渐发生变化。有的等义词组中只保留一个，另一个逐渐退出。如“元音—母音”“辅音—子音”“语法—文法”等，“母音”“子音”“文法”都已经很少使用。有些等义词虽然存在，但在意义、色彩、用法功能等方面有所分化，出现差别。如“西红柿—番茄”，流行区域不同，前者主要流行于北方，后者流行于南方。“礼拜—星期”，两个词的理据义不同，“礼拜”同基督教的宗教仪式有关，其理据义带有宗教色彩，而“星期”同中国古代历法的“七曜”有关，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土次序排列，七日一周，周而复始。

大多数同义词属于词义基本相同而又有微别的类型，即“一般同义词”。一般同义词词义同中有异，因此有的学者也称为“近义词”。关于近义词和同义词之间的关系，当代学界主要有3种看法：第一，同义词是意义相同或相近的词，近义词是同义词的主体部分，近义词可以认为是广义同义词的一种；第二，同义词都是近义的，真正意义上的同义词是不存在的，即把近义词与同义词合而为一；第三，近义词和同义词是有区别的，应当加以区分。近义词指的是这样一些词：它们是同一语义场中的同位义，它们都有共同的中心义素，有时还有共同的限定性义素，但又有一个限定性义素不相同。它们的意义相近，但不相同，因此在句子中不能互相替代。这主要是用义素分析法来确定近义词。由于“等义词—一般同义词—近义词”在词义相同的程度上是一个连续统，其间没有十分清晰的界线，因此在理论和实践上都难以区分得“泾渭分明”。

同义词产生的途径是多方面的。人们认识客观事物的角度不同，产生了不同的词，结果形成同义词，如“荧屏—屏幕”，两个词虽然表示同一种事物，都是指电视机的显像部分，但是前者着眼于荧光粉的作用，后者着眼于“幕”的形象；人们对事物的感情和态度不同，会产生不同感情色彩的同义词，如“诞辰—生日”“助手—帮凶”；词义演变会形成同义词，如“大夫”一词原为一种封建官职的称呼，也用来称呼医官，于是有了“医生”的意思，从而与“医生”形成同义词；吸收方言词会形成同义词，如“搞—做”“把戏—手段”；对同一个外语词采用了音译和意译两种方式会形成同义词，如“镭射—激光”“拷贝—复制”；科学术语和日常用语并用会形成同义词，如“昆虫—虫子”“氯化钠—食盐”；书面用语和日常用语并用会形成同义词，如“部署—安排”“黎明—早晨”；汉语词汇双音化的结果会形成同义词，如“眼—眼睛”“丢—丢失”；词序不同也会形成同义词，如“觉察—察觉”“相互—互相”。

同义词从古就有。人们在认知客观世界的时候，对同一事物（名物、动作、性状等）会从不同的角度去认知，同时也会有不同的主观态度，这些综合在一起，就形成了各种同义词。绝大多数同义词的词义都是同中有异的，人们在运用语言的时候，或是在不同场合使用不同的同义词，或是在同一场合把两个或几个同义词对比着使用，这就使语言表达更加细致精确，更加丰富多彩。