归昌世(1573—1644)明末着名书画篆刻家。字文休，号假庵。江苏崑山人，后移居常熟。明着名文学家归有光之孙。明诸生，崇祯末以待诏徵，不应。幼能诗，早弃举业，发愤古文。与李流芳、王志坚称爲崑山三才子。又善书，法晋唐，尤长草书。画法倪、黄，山水萧散疏淡；兰竹脱透空灵，妙趣横溢，意在靑藤、白阳之间。篆刻宗文彭，其好友张灏辑《学山堂印谱》时，曾列篆刻名家姓氏，将他排列首位，并称：“此余社兄也，其篆刻与文三桥，王悟林两先生夙称鼎足。”可见时誉之高。朱简在《印经》中将其归于文彭的“三桥派”。
归昌世博学多才，于刻印亦有独到见解。尝云：“予自垂髻好无癖此，每谓文章技艺，无一不可流露性情，何独于印而疑之，甫一操刀，变化在手，当其会意，不令世知。余勒印固已纵横四方，未尽供识者揶揄也。”(归昌世《印旨》小引)又云“作印不徒学古人面目，而在探其源，源则作者性灵也，性灵出，而法亦生，神亦偕焉。”可见他在印章上是主张直抒胸臆的，归昌世的篆刻作品充分体现了他的这种美学观。
我们今天能见到的归昌世印作，面貌较爲丰富。如仿元朱文，仿汉白文、朱文，以及受到文彭影响的作品。当然他均能自出机抒，在风格上把握自己的个性，简静而典雅。周亮工曾认爲学习文彭一派的，“以和平参者汪尹子(汪关)，至顾元方，邱今和而和平尽矣。”那么以此法眼观归氏，在明代末年，他亦正是属于学文彭和平一路的。
朱文印“负雅志于高云”，款署：“天啓乙丑立秋后二日，爲生生社词兄作，昌世。”时五十二岁，应是其壮年所作。此印极具宋、元人情趣，印风恬静、文雅，与时尙猛利一派形成鲜明的对比。如果以此印与文彭常用朱文印作一比较，则能明显感到风格是十分相似的。像这种受文彭一派影响的作品，我们还可举出“名窃久自欺”“拿云心事人不知”等白文印。归昌世好友李流芳曾这样评论文彭一派的风格特徵，说：“吾吴有文三桥、王梧林，颇知追踪秦汉，然当其穷，不得不宋、元也。”李流芳与归昌世本属同一流派，所以他的这一判断，应当是附合归氏印章审美观的。“名窃久自欺”一印就淸晰地保留着嘉靖间文彭牙章的某些特点，线条光洁挺拔，虽然取法汉印文字“平方正直”，但情趣却不类汉人。“拿云心事人不知”一印，也许更能展现归氏的风格。此印文从缪篆出，屈曲盘绕，沉稳工整。然方正中圆润华滋，婀娜飘逸，融两汉与宋元之中，堪称杰作。
归文休身处万曆时代的仿汉热潮中，当然并非所有作品均具宋、元趣味。他的仿汉印章，也具很高水準。白文铜印“平陵居士”浑厚、苍辣，是典型的仿汉作品，在如同“虫蚀木”一般的线条上，我们已可淸晰地看到，使用碎刀短切的熟练刀法。多字印“气烦则虑乱，视邕则志滞”则更是气满洞达，尤以“气”字三笔弧线爲佳。因此三笔弧线与全印方中寓圆的处理浑然一体，加上横躺下的三笔弧线，佔地甚少，给其它笔画较多字有了更多空间的活动余地。一字得妙，全印皆活，所以此印不塞不雍、不激不励，形密而神远。
王志坚做爲崑山三才子之一，在《承淸馆印谱跋》中，眞实地记录了其好友归文休、李流芳的印章创作方法：
“余弱冠时，文休、长蘅与余朝夕，开卷之外，颇以篆刻自娱，长蘅不择石，不利刀，不配字画，信手勒成，天机独妙。文休悉反是，而其位置之精，神骨之奇，长蘅谢弗及也。两君不时作，或食顷可得十余。喜怒醉醒，阴晴寒暑，无非印也。”
可见归文休虽于印章强调“性情”、“童心”，但方法与李流芳不一。李流芳于写意之中取天机独妙，而归文休则于刻印前夕“经营位置”，做到胸有成竹，方才运刀奏石，同是强调写性情、抒胸臆，但在方法方面却一“写”一“工”，各臻其神。