论诗诗 :
即用诗歌的形式来品评诗人诗作，阐述诗歌理论。一般认为始自杜甫，其《戏为六绝句》和《解闷》中的一些篇章，开创了以绝句体组合论诗的形式。
汉语本身的特点以及中国古代诗歌的发达，使得论诗诗这种形式的产生成为必然。如《诗经》中的一些诗句“维是褊心，是以为刺”（《魏风·葛屦》），“家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦”（《小雅·节南山》），“王欲玉女，是用大谏”（《大雅·民劳》）等，虽非自觉的论诗，但却是以诗的形式谈写诗的目的，客观上也是一种论诗诗。陆机《文赋》中的一些句子，其形式上颇近诗歌，如“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”“收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬”等。又如《文心雕龙》不仅其中很多句子对偶工整，而且其50篇“赞”词就是50首论文之诗。这些对后世论诗诗的产生均有重要影响。
李白《古风五十九》“大雅久不作”等，已是标准的论诗诗。李、杜之后，出现了不少有名的论诗诗，如晚唐的司空图用四言诗的形式，写下了诗论史上的名作《二十四诗品》，虽其著作权尚有争议，但作为一组著名的论诗诗，其在中国文论史上的地位极为重要。宋戴复古《论诗十绝》，金王若虚《论诗诗》、元好问《论诗绝句三十首》，明方孝孺《谈诗五首》、都穆《学诗诗》，清王士禛《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》、袁枚《仿元遗山论诗》、赵翼《论诗》等，皆为著名的论诗绝句。
论诗诗在中国文学批评史上占有不容轻忽的一席之地。