观射父 :
以博学多识、擅长辞令闻名诸侯。《国语·楚语下》谓其“能作训辞，以行事于诸侯”，知其善于制作外交辞令。《国语·楚语下》又载其论“绝地天通”和论祀牲之言，足见其博学多闻，熟知礼仪。主要活动于楚昭王（前515～前489年在位）时。据《国语·楚语》等载，观射父曾与楚昭王论祭祀与为政之道，指出：“夫神以精明临民者也，故求备物，不求丰大。是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、万官、亿丑、兆民经入畡数以奉之，明德以昭之，和声以听之，以告边至，则无不受休……”又说：“祀所以昭孝息民、抚国家、定百姓也，不可以已……”，开《礼记》论礼文章之先河。其引《尚书·吕刑》等所载，为楚昭王论“绝地天通”之事，涉及三代典章制度及神话传说等，体现出观射父知识之渊博。
《国语·楚语下》载，楚大夫王孙圉曰：“楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。”可见观射父于春秋之时，即已闻名于诸侯。