郑珍 :
贵州遵义人。道光五年（1825）拔贡，十七年举人，二十四年拣选“大挑”二等，先后权古州（今榕江）厅学训导，任荔波县学教谕。除四上京师，曾游湖南、云南，一生主要活动于贵州省境。咸丰年间，贵州号军、苗民起事，率家人四处躲避，以喉病卒于禹门山寨。
郑珍初从舅父黎恂学宋学，从莫与俦学汉学。道光五年受知于时为贵州学政的程恩泽。清诗从道光以后，程恩泽为首，开始提倡学习韩愈、黄庭坚的诗风。程氏以汉学家而能诗，强调性情、学问兼重的诗学主张，是近代同光体诗人所称“学人之言与诗人之言合”（陈衍《近代诗钞叙》）的旗帜。郑珍治学和作诗都深受程氏的影响。治学上，精研《说文解字》，博综“三礼”，通声韵训诂。诗的成就，则遵循程氏门径而青胜于蓝。同时莫友芝、何绍基也出程门，都是学人工诗，于是使清后期诗坛出现了一大变局。
郑珍诗宗奉杜甫、韩愈、孟郊、黄庭坚，而能“历前人所未离之境，状前人所难状之状，学杜韩而非摹仿杜韩”（陈衍《近代诗钞》）。他的诗取材广泛，将众多日常生活中的琐碎事情都纳入诗中，社会现实、生活杂事、山川风物，咏物咏古、题咏金石、谈论艺术，无不涉及。他既能以俗事入诗，又能化俗为雅，表现细腻生动。而艺术风格，则有生涩奥衍和平易自然两种。生涩奥衍之作，如《正月陪黎雪楼舅游碧霄洞作》《五盖山砚石歌》《留别程春海侍郎》《瘿木诗》《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石歌以送之》《安贵荣铁钟行》等，援以经籍学问，运诸典实考据，出以叙述议论，“奇文异字，一入于诗，古色斑斓，如观古代三代彝鼎”（陈田《黔诗纪略后编》）。为道光以来“生涩奥衍”一派之冠。但在郑诗中并不占多数，也不代表其特色和成就。
郑诗中占绝大比重的，是平易近人的一种，它是用韩愈、孟郊雕刻洗炼的手段，而以白居易的面目出之，形成了郑诗独特的艺术风格。这类作品中，描写生活琐俗之事的，如《播州秧马歌》《溪上水碓成》《屋漏诗》《网篱行》《自沾益入宣威入东川》《完末场卷矮屋无聊成诗数十韵揭晓后因续成之》《题新昌俞秋农先生书声刀尺图》《湿薪行》，能化腐朽为神奇；写旅途行役的，如《望乡吟》《自毛口宿花堌》《下滩》《武陵值盛涨》《候涨退》《南河渡》《自大容塘越岭快至茅洞》，颇见新鲜感受；写个人及骨肉之情的，如《出门十五日初作诗黔阳郭外》《度岁澧州寄山中》《系哀四首》《重经永安庄至石堠》《三女薲于以端午翼日夭越六日葬先妣兆下哭之五首》《腊月十七日冯氏还瓮海》，语语沁人肝脾；写景名篇如《白水瀑布》《怀阳洞》《飞云岩》《游南泉山》《春尽日》《云门墱》《与儿子登云中山》《白厓洞》时见精彩描绘；咏物如《归化寺看山茶》《山中梅花盛开》《追和程春海先生橡茧十咏》，吊古如《神鱼井》，论艺如《与赵仲渔婿论书》，反映经济思想如《吴公岭》，都有独见。特别是反映人民遭受官府剥削之苦的作品，如《江边老叟诗》《僧尼哀》《抽厘哀》《南乡哀》《经死哀》，能继承杜甫、张籍、白居易新乐府的传统。钱仲联评曰：“子尹诗盖推源杜陵，又能融香山之平易、昌黎之奇奥于一炉，而又诗中有我，自成一家面目。陈衍取为道咸以来‘生涩奥衍’一派之弁冕，以‘沈乙庵（曾植）、陈散原（三立）实其流派’，未免以偏概全。”（《梦苕庵清代文学论集·论近代诗四十家》）确为的论。
其诗为后来同光体作者所宗尚，“同光体诗人，张学人之诗与诗人之诗合一之帜，力尊《巢经巢诗》为宗祖。” （钱仲联《梦苕庵清代文学论集·论近代诗四十家》）“近人为诗，多祧唐而祢宋，号为步武黄、陈；实则《巢经》一集，乃枕中鸿宝也。”（陈夔龙《遵义郑征君遗书序》）所以同光体派的胡先骕推崇他为清代诗人第一，钱仲联也赞誉曰：“郑子尹诗，清代第一。不独清代，即遗山、道园亦当让出一头地。”（《梦苕庵诗话》）梁启超则认为：“时流咸称子尹诗为能自辟门户，有清作者举莫及。以余观之，吾乡黎二樵（简）之俦匹耳。立格选辞，有独到处，惜意境狭。”（《饮冰室书话》）郑珍也擅长古文，翁同书为其文集作序，说它“古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字及马第伯《封禅记》之属”，抒情之作，则“又悱恻沈挚似震川（归有光）”。黎庶昌选其佳作入《续古文辞类纂》，说明他在后期桐城派古文家心目中的地位。
其著作有1940年赵恺主编、贵州省政府刊行的《巢经巢全集》，2012年黄万机主编、上海古籍出版社出版的《郑珍全集》。其诗文著作有《巢经巢文集》4卷、《巢经巢逸文》16篇、《巢经巢诗钞前集》9卷、《巢经巢诗钞后集》6卷，《巢经巢诗钞外集》1卷，又遗诗6首，逸诗4首，存疑诗2首。诗集有家刻本、遵义邹氏京刻本、高培谷资州刻本、遵义黎氏五羊城刻本、贵阳陈氏花近楼刻本、莫棠刻遗诗本、卢前刻逸诗本、《四部备要》排印本、上海中华书局清代学术丛刊本等。诗集笺注本有杨元桢《郑珍巢经巢诗集校注》（贵州人民出版社，1992），白敦仁《巢经巢诗钞笺注》（巴蜀书社，1996），龙先绪《巢经巢诗钞注释》（三秦出版社，2002）。