赋诗言志 :
语出《左传·襄公二十七年》：“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：‘七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。’”《汉书·艺文志》亦云：“古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志。盖以别贤不肖而观盛衰焉。”春秋时在重要的外交和交际场合，士大夫常常以赋诗明志的方式，表达自己的意愿、想法或情感，听诗者则可以借助所赋诗句，结合赋诗时政治、军事、外交等场合的情势来判断赋者之志。
春秋时所赋的“诗”，多源自《诗经》，所言的“志”，是赋诗者的用意，并非诗的原意。为了自由表达意志，赋诗者可以不顾及原诗意义，采取断章取义的方式。如《左传·襄公二十八年》载齐人卢蒲癸语：“赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”《左传·僖公二十三年》杜预注：“古者礼会，因古《诗》以见意，故言赋诗断章也。其全称诗篇者，多取首章之义。”这都是对赋诗者断章取义表达自己意愿的描述。
春秋时期士大夫赋诗言志是一种纯粹的公共活动，诗成为具有固定交往意义的话语系统，失去了诗歌欣赏应有的审美愉悦性质。但赋诗者断章取义的用诗方式，不拘泥于诗句本身的意义，扩大了诗的含义，在一定程度上促进了诗歌审美艺术的发展。