雅社 :
晚明文人结社在苏、松地区尤为兴盛，其中松江继隆庆（1567～1572）、万历间十八子社之后，到万历四十三年（1615）又出现了一个较重要的文人社团——雅社。诗社的发起人是文学家唐汝询。《雅社约》载：“乙卯岁杪，偶憩海上，愁霖晦冥，客居寡欢，日与元常诸君悲歌相答，酒酣耳热，怆然兴怀，正以嘉会难长，良俦莫逆，藉非寄情高咏，奚以托好千秋，于是举生平所与操觚艺林，埙篪调合者，得十二人为雅社。”（《酉阳山人编蓬集·后集》卷十五）唐汝询，字仲言，华亭人。5岁目盲，以耳受书，博通群籍，为世所称。
雅社成立之初，成员有12人，基本载录于唐汝询《季冬廿二日同潘上民、张元里、元应、王玄超夜集唐元常斋头，约张长舆、沈茂之、吴逸一、徐唐运、张圣清并见孟庄为社，分韵得灯字》（《编蓬后集》卷九）诗题中。社集推上海人张所敬（字长舆）为盟主，效仿元稹与白居易定期唱酬。活动极其规范：每月轮拟二题，每题集为一卷，先由张所敬品鉴高下，再由12位轮流品评，借此提高诗艺，此为公题。每逢有宴饮或送别须另外吟咏一物成诗，此为私题。公题每月每人须2首，一年合24首，一社合之，共计300首。再另选私题若干首，裒辑成一卷，并在年末由张所敬评出最佳者。每有诗题，无论社员身在何处，都传信告知。社员不因畏难而搁笔不写，亦不因事而荒废吟诵。结社以“广同志”为宗，鼓励志同道合者加入，因此自万历四十三年12人结社孟庄后，还有李徵之、倪懋父、冯乔、张积祥、刘方等人先后加入，使雅社阵容得到扩充。
雅社尤其引人注目的是它的社约，其内容包括定风格、备诸体、轮拟题、恳月旦、许互订、稽课程、戒面谀、敦游扬、禁谈短、重缄寄、期雅集、广同志、惩懈弛、崇交谊14条之多，而且每一条都说得具体详细。明代的社约都以简约为多，雅社社约则以内容丰富而为特殊一例，这恰属其价值所在。这份社约包含了晚明文学的一些重要信息：①雅社文人对于明代文学发展过程所显示的弊端在当时已经有了清醒认识，他们自觉生发出革新文风的使命感。定风格一条指出“吾明诗格，愈变愈下。于麟尚声调，而影响蹈袭之弊兴；中郎任才情，而俚俗险怪之窦鉴……吾党须痛革此弊”，而且提出了“以古人为式，性情为用”的文学新主张，由此吸取复古派与公安派之长并将二者统一起来。②针对晚明文学之弊，雅社对文学革新作了诸多可贵的尝试，如备诸体一条谓“吾党必选精《骚》《选》，次及律绝，始可入大乘法门”，这是诗体方面的探索。又如轮拟题一条谓“唐人佳句，因题而得；题不广，句且局矣。凡我社友，每月轮拟二题，转相传付”，希望从诗题上有所突破。但雅社革新文学的努力多限于形式。③在晚明文学批评往往党同伐异的背景下，雅社重视彼此“品题”，以求有所“奋发”（恳月旦条），通过联友结社追求艺术之“尽善”（许互订条），反对“藉谀言为芳饵”（戒面谀条），坚持“以诗相规，一字一句，悉面质之，无得退而非议其短”的做法（禁谈短条）等，说明诗社在树立晚明文学创作与文学批评新风尚方面作出了努力。特别是雅社出现在领风气之先的松江，这本身就意味着明代文学到万历后期就已涌现了一种新的革新力量，对后来复社、几社的兴起不失为一种重要的铺垫。
雅社之“雅”从根本上还是继承了复古派的文学传统。不仅从社约中明显可见，而且从社中两个关键人物——唐汝询和张所敬的文学倾向中也不难得知。唐汝询早年曾著《唐诗解》，后又不满竟陵派《诗归》“乖于雅调”而作《汇编》10集，为学者所宗。张所敬“以古文词为王世贞所推重”（《康熙松江府志》卷四十四）。他们分别作为雅社的发起者和主盟者，对诗社的文学宗趣具有决定作用。