《三教开迷归正演义》 :
20卷100回。存万历白门万卷楼刊本，藏日本天理图书馆。有古本小说集成影印本。书前有署名“金陵朱之藩”的叙、作者自序及“浙湖居士顾起鹤”的引，正文卷首题“新镌朱兰隅先生批评三教开迷归正演义”，署“九华潘镜若编次、兰隅朱之藩评订、白门万卷楼梓行”。约创作于万历四十年（1612）至天启四年（1624）之间。作者潘镜若，号九华山士，武举出身，曾在无锡为官，晚年不得志。批点者朱之藩，字元介，号兰隅，南直上元（今南京）人。万历乙未（1595）进士，授翰林修撰，历官吏部右侍郎等职，天启六年（1626）卒。
书叙明万历年间福建莆田有林兆恩者，人称三教先生，其徒宗孔（字大儒）与羽士袁灵明、行脚僧宝光，兴立三教盛会。因狐精及迷魂等造祸世人，立志外游破迷，祛除群邪。最后超化群迷，功德圆满。宝光、灵明皆成正果。宗大儒建勋立功，荣归故里。作者把自己当成书中形象介绍给读者，在中国通俗小说史上大概还是第一次。书中第一回写林兆恩开讲，座中一人生得“浓眉秀目，厚背耸肩”，“年近五旬，乃都城内一个武解元，姓潘，别号镜若”。这部作品是神魔小说中较有特色的一部。顾起鹤在《三教开迷传引》中说此书意在“提撕警觉世道人心”，“是传开迷心，归正路，欲以举世尽归王道之中，乃参三教而合一”，教化色彩浓烈。值得注意的是，宗孔（儒）、宝光（释）、灵明（道）所代表的三教所化群“迷”，实为社会各种恶德乃至人性缺陷的化身。叹贫迷、银子迷、做官迷、豪气迷、好胜迷、狂妄迷、恃勇迷、美男迷、妖娆迷、贪欢迷、风月迷、忌妒迷……归根到底不脱“酒色财气”，这些为害世人的地狱迷魂，名虽为妖，暗藏寓意。化尽群迷，也即意味着摒弃恶德。与《西游记》中祛除“六贼”、摒弃“二心”的象征意义异曲同工，和后来的《东度记》《斩鬼传》等作品不论在创作宗旨还是艺术手法上都是一脉相通的。
明嘉靖至万历间，莆田林兆恩的“三一教”（倡导“三教归一”）大行其道。作者潘镜若是“三一教”的传播者。小说创作即是借“三教开迷”而“驱邪荡秽，引善化恶，以助政教”，自觉成为教义的载体，难免有图解的嫌疑，直接后果就是作品人物符号化、模式化，缺乏真正感染人心的力量。