隔与不隔 :
指能够描写真景物与抒发真感情，其实质是对王国维论词理想标准——境界说的具体落实或运用。王国维认为“词以境界为最上”，即境界之有无是衡量词的艺术水平的最高标准。他同时提出“能写真景物，真感情者，谓之有境界”，明确解释了境界的含义。
根据这种理论，王国维提出无论写景还是写情，都有隔与不隔之别。隔，即没有写出真景物或真感情，不隔则相反。他认为，陶渊明、谢灵运、苏轼的诗歌不隔，而颜彦之、黄庭坚的诗歌则稍隔。他举例说“池塘生春草”“空梁落燕泥”这两句诗，“妙处唯在不隔”，即这两句诗明白如话，却很有意味，所以是不隔。欧阳修的词《少年游》描写春草，上半阕“语语都在目前，便是不隔”，但是下半阕的“谢家池上，江淹浦畔”，“则隔矣”。因为这两句接连使用了两个典故，让人如同隔雾看花。
王国维还列举了很多例子，抒情的如“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”，“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素”，他认为“写情如此，方为不隔”。写景的诗句如“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，他认为“写景如此，方为不隔”。
因此，凡是能够直接给人以鲜明、生动、真切感的为不隔，反之则是隔，正如其自述：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。”