摹仿说 :
主张这一理论的主要代表人物有德谟克里特、柏拉图、亚里士多德等。这一理论认为文艺起源于对自然的摹仿，而摹仿又被看作是人的一种天性，因此文艺的最初根源就被归结为人的摹仿的天性。如亚里士多德所说：“摹仿出于我们的天性，……起初那些天生最富于这种资质的人，使它一步步发展，后来就由临时口占而作出了诗歌。”（《诗学》）
摹仿说在欧洲古代一直占据主流地位，但是19世纪以后这一理论逐渐被冷落。因为考古发掘和人种学调查证明，有些史前的文艺品如某些原始的纯抒情的歌谣和歌舞等，并不摹仿现实的任何现象和过程。这些相反的事例的发现，从根本上动摇了摹仿说的统治地位，同时也促使人们依据新发现的事实提出了许多其他文艺起源的理论。但由于现已发现的原始文艺品中尚有不少文艺品确实是描摹当时的人与动物的形象以及原始人的狩猎和战争的场景，因此也不能认为摹仿说毫无合理性。
总之，原始人的想要摹仿自然事物的欲望和热情是文艺起源的重要动因之一，企图完全否认这一动因的意义和作用是不客观的。
简古 : 通常用来形容魏晋以前及后世与之相类的简洁、古朴的诗文风格。流行于宋以后的文学批评。如南宋费衮《梁溪漫志》卷七：“自六朝诗人以来，古淡之风衰，流为绮靡，至唐为尤甚。……东野（孟郊）独一洗众陋，..
雄浑 : 司空图《二十四诗品》第一品释雄浑为：“大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。”雄浑是一种力量无限充盈、无比强..
含蓄 : 出现较晚，但其哲学根基却在先秦已被奠定，即老庄、《周易》所共持的言不尽意论。以有限之言表现无限之意，在文学上，便是含蓄。较早对含蓄风格的描绘，见于南朝刘勰《文心雕龙·隐秀》篇中对隐的论述..
胡风 : 生于湖北蕲春，卒于北京。本名张光人，笔名胡风，另曾用笔名谷非、高荒、张果等。11岁开始上村学，1920年考进武昌启黄中学，开始接触新文学作品。1923年进入南京东南大学附中学习，同年加入中国共产主义..
高古 : 唐皎然《诗式》始列高古为“诗有七德”之一德，但未加解释；在“辨体有一十九字”中将高列为一体，释曰：“风韵切畅曰高。”南宋严羽《沧浪诗话》称诗之品有九，其一曰高，其二曰古；又称“阮籍《咏怀》之..