《春觉斋论文》 :
作者林纾。林纾（1852～1924），字琴南，号畏庐。福建闽县（今闽侯）人。31岁中举，后屡试不中，以教书、作文、翻译、卖画终其一生。在清末民初的文坛上，他以翻译小说和古文名世。在文章学上，他极力维护古文的正宗地位，反对章炳麟提倡魏晋之文，谩骂新兴的白话文，曾作《桐城派古文说》，鼓吹义法、神韵、意味等桐城派的主张为文之正轨。林纾论古文，基本上遵循“义法”之说，在思想内容上不提“经济”，不重“考据”，只是强调“发明义理”，具有倒溯姚鼐、刘大櫆，复归于方苞的倾向。
《春觉斋论文》是林纾在京师大学堂授课时的文论讲义，1913年6月起，曾在《平报》上连载若干则。1916年北京都门印书局铅印出版。全书共分《述旨》《流别论》《应知八则》《论文十六忌》《用笔八则》《用字四法》等六部分，论述古文的艺术特点和写作技法。《述旨》部分阐说《论衡》《抱朴子》《文心雕龙》的论文要旨，加以发挥，提出作文者应该明理、读书、正言。《流别论》是基于刘勰《文心雕龙》的文体论，参酌自挚虞至姚鼐的相关论断，评述古文各种文体的写作要领和发展变迁。《论文十六忌》列举直率、剽袭、庸絮、虚枵、险怪、凡猥、肤博、轻儇、偏执、狂谬、陈腐、涂饰、繁碎、糅杂、牵拘、熟烂等应该避免的16种写作弊端。《用笔八则》《用字四法》谈论的是用笔和用字技法。其中最有理论价值的是《应知八则》提出意境、识度、气势、声调、筋脉、风趣、情韵、神味8个古文理论范畴。
林纾标举意境为“文之母”，认为各种不同的风格都出于意境。所谓“意境”，是指作家临文创作之先所具有的思想境界和艺术修养。林纾重视作家的学养和品格，提出意境当以高洁诚谨为上，要求作家学养深醇，灵府干净，心胸朗彻。作家“泽之以《诗》《书》，本之于仁义，深之以阅历”，润泽浸渍于儒家经典之中，濡染传统的仁义精神，并以亲身阅历识见增广充实之，这样才能提高学识，修养品格。以这样的心性为根据造成的意境，正是一切文学、一切风格的根本。林纾论述曾国藩曾标举过的“识度”，曰：“识者，审择至精之谓；度者，范围不越之谓”，指作家对世事人情物理的精审衡评，对前人遗产的明白辨析和艺术上精审确当的处理等种种识力。识度是作家主体精神的重要内容，作家没有卓异的主体精神，文章也就没有生气、没有价值。要想有宏远通融的识度，“舍读书明理外，无入手工夫”。作家要通过读书养学、阅世明理来培养识度。作家应该善于敛气蓄势。“理足而神王，法精而明彻”是得文章气势的重要条件。文章气势雄健，并非一味“奔放”，更须讲究含敛之功、曲折之妙，否则龙头蛇尾，后劲不足，文章散放流逸，不足为观。
林纾提出古文中不能无“声调”，古文的声调不必是句末的韵脚，而是指行文的情感跌宕、节奏张弛、笔调顿挫，耐人吟讽。“筋脉”是指行文断续伏应、虚实穿插之妙。林纾对滑稽、轻儇和风趣作了区别，风趣“见文字之天真”，即使庄重之文，也能“涉笔成趣”，风趣应出于自然，以“不经意”“见诸无心者为佳”。文章须“深情远韵”，婉转感人，情、韵中又以情为首要，“欲使韵致动人，非本之真情，万无能动之理”。林纾提出文章最高的“止境”是有“神味”，神谓“精神贯彻处永无漫灭”，味谓“事理精确处耐人咀嚼”，含蓄蕴藉而又不“渺冥惝恍”，关键是作者能“积万事万理”，善于从“里面涵养”。《应知八则》显然受到姚鼐“神理气味、格律声色”理论的影响，阐论得更加详尽、深入，是对古代散文理论的总结和提高，对于促进散文创作有积极的意义，至今仍有参考价值。人民文学出版社1959年、人民美术出版社2016年出版校点本。