方玉润 :
云南宝宁（今属广南）人。道光十六年（1836）食廪，乡试十多次均落第。曾入曾国藩等人幕，参与对太平军作战。同治三年（1864），以军功铨选陇西州州判。通经善文，好经世致用之学，一生兴趣主要在著书讲学。工诗，喜作长篇古体诗，气骨遒劲，写景短篇亦有佳作，风格雅淡飘逸；又善陈时事，对鸦片战争及太平天国时期的不良现象有所讥讽。方玉润将文章分为四类：载道、敷政、纪事和“浮辞闲文”，强调行文须“先积理，次讲法度，再运以气而养之以学”（《星烈日记汇要》）。其诗歌批评针对时弊，综合时论，以“救正”为己任。对性灵、格调、神韵三者，方氏强调弃其短而采其长，三者统一，而最重“性灵”，鼓吹“情真”。著有《诗经原始》《鸿蒙室文钞》《鸿蒙室诗钞》《星烈日记汇要》等，总名《鸿蒙室丛书》。
《诗经原始》是近代诗经学的一部名作，得到胡适等人的称赏，多次出版。方玉润作《诗经原始》“盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也”（同治八年七月初五日日记）。其《自序》说：“务求得古人作诗本意而止，不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，唯其是者从而非者正，名之曰《原始》，盖欲原诗人始意也。虽不知其于诗人本意何如，而循文按义，则古人作诗大旨要亦不外乎是。”解释《诗经》而力求符合原作的主旨，寻获诗人当初作诗时的真意，是方玉润研究《诗经》的主要目标。所以，他的《诗经原始》往往能以文学的眼光阅读《诗经》，讲述他欣赏作为文学作品的《诗经》所获得的认识和愉悦。方玉润主张从作品的“局度”“音节”“风致”“兴会”等艺术的角度来体味诗人的情思、兴寄，实际是肯定对《诗经》作艺术审美解读的重要性，这对近代深受经学方法和传统影响的文学批评来说，无疑是打开了一个新的窗口。
方玉润《诗经原始》