奇正 :
奇、正或奇正在先秦时期常被用来说明用兵之术。如《老子》云：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”又如孙武《孙子兵法》云：“凡战者，以正合，以奇胜。”《孙膑兵法》有“奇正篇”说明用兵之术。正指堂皇正大、合乎常理；奇指出其不意，出人意表。
刘勰在《文心雕龙》中把“奇正”用作文学批评概念。《文心雕龙·知音》六观说，即诗文鉴赏的6个不同角度，其中有“观奇正”。这里的正指诗文在思想内容和表现形式上都符合传统标准；奇则指诗文创作对传统规则有所突破，表现出新的变化。在刘勰这里，奇与正是相互依存的关系，他主张“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”（《文心雕龙·辨骚》），“真”通“贞”，即正的意思。正代表着对传统的继承，也代表着对诗文思想内容与表现形式基本原则的坚守；奇则代表着对创新的肯定。有正而无奇，诗文就会千篇一律，了无新意；有奇而无正，诗文就会陷于怪诞荒谬。只有奇、正结合才符合文学发展演变的规律。
刘勰之后，奇正成为文人士大夫诗文评的重要概念。唐皇甫湜说：“夫谓之奇，则非正矣，然亦无伤于正也。……固不务奇，然亦无伤于奇也。使文奇而理正，是尤难也。”（《答李生第二书》）宋吴子良说：“文虽奇，不可损正气；文虽工，不可掩素质。”（《荆溪林下偶谈》卷二）明谢榛也提出作诗要符合“奇正参伍之法”（《四溟诗话》）。这些评述都强调诗文创作应执正驭奇、守正创新之义。