传神 :
在诗文书画创作中传达内在神理与情志。神是中国古代哲学中一个重要概念，在先秦时期已经广泛使用。主要有3种含义：①天地自然中的神秘力量，如《周礼·大司乐》“以祀天神”，《左传·庄公十年》“小信未孚,神弗福也”，《易·说卦》“神也者,妙万物而为言者也”。②人的某种难于言说的主体能力。如《庄子·养生主》：“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”③道德修养的最高境界。如《孟子》“圣而不可知之谓神”。
到魏晋之时，形神之辨成为玄学清谈的重要话题，这一概念被广泛用于诗文书画品评之中。最早提出传神说的是东晋画家顾恺之。《世说新语·巧艺》云：“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：‘四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。’”
自此之后，传神成为诗文书画创作的最高追求，如唐张九龄《宋使君写真图赞并序》“意得神传，笔精形似”，宋苏轼《题过所画枯木竹石诗》“老可能为竹写真，小坡今与石传神”，宋严羽《沧浪诗话·诗辨》“诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣”。
传神说旨在强调文学艺术的表现性，是中国古代审美趣味的重要特征之一。