申涵光 :
直隶永年（今属河北）人。父申佳胤，崇祯四年（1631）进士，官至吏部太仆寺寺丞，甲申之难，投井以殉。申涵光闻父殉难，悲恸欲绝，扶病往迎父柩。是年六月适江左，为父求谥典。九月，弘光朝赐谥北京殉难诸人，申佳胤被谥为节愍（计六奇《明季南略》）。顺治九年（1652）诏恤故明死节诸臣，诸司上佳胤名，或误列为自缢死，事中格。涵光徒跣行千里抵京师，疏白其事，终使其父名列“明末殉难二十四忠臣”，谥端愍，建祠祭祀。后归家奉母读书，亲教两弟，顺治十八年恩贡，谢绝征聘，累荐不就。与鸡泽殷岳、永年张盖并称“畿南三才子”“广平三君”。
论诗强调学习盛唐诗歌，以杜甫为主要师法对象，意图矫正有明以来诗学之失。同时又主张兼收并蓄，避免偏颇。魏裔介称其诗歌“一以少陵为宗，而沐浴于高、岑、王、孟”。（《申凫盟传》）张玉书亦云：“（申涵光）自髫龀即嗜为诗，吐纳百氏，不名一家，而音节顿挫、沉郁激昂，一以少陵为师。其所以师少陵者，悲愉咷啸，无一不曲肖，而非世俗掇拾字句以求形似者可比也。”（《晚晴簃诗汇》卷十四引）《聪山诗选》中多蒿目时艰、感怀伤时之作，自觉继承了杜甫的“诗史”精神和深广的忧患意识，对民生疾苦表现出强烈的关切。如《哀流民和魏都谏》对清初“逃人法”酷政下流民的悲惨命运进行了客观记录。《燕京即事》《邯郸行》《春雪》《忧旱》《闻淮阳凶荒》《插稻谣》《孤女吟》《七夕望雨》等诗以明末战乱中社会的凋敝和残破为题材，生动感人，深得杜诗神髓，邓汉仪评曰：“凫盟抗怀高蹈，而关心民瘼如此，孰谓处士不足与语天下事！”（《诗观初集》）
申涵光认为诗文难以兼善，他说：“念古人无兼长，如《史》《汉》之文，李杜之诗，以彼其才，尚专攻于一艺。近世名人之集，以不兼为耻，不止诗文必欲两擅，而种种诸体，无所不备，杂而不精，未必不缘此。矧予才力短弱，又寡学问，身在草莽，无文可作，一觞一咏，庶以陶写性情，舒我抑郁。因专力于诗，上下今古，无不穷究，其中甘苦，一一身尝之矣。”“至于古文词，实未究心，未敢云作也。”（《聪山集自序》）然其为文，亦有可观，殷岳称其尺牍有苏轼笔致，冀如锡谓其文“溯韩柳欧苏，而进夺史迁之席”（《荆园进语序》）。其所撰《青箱堂诗序》《青箱堂近诗序》《屿舫诗序》《张覆舆诗引》《马旻徕诗引》等，实际代表河朔诗派的理论主张，受到后世学者的高度重视。
王士禛推其为河朔诗派的开创者，就其诗学主张与创作成就来说，这一定位并不过誉。
著有《聪山文集》4卷、《聪山诗选》8卷、《荆园小语》1卷、《荆园进语》1卷、《说杜》1卷。