张禹 :
河内轵（今河南济源）人，后移居莲勺（今陕西渭南）。张禹从沛郡施雠学《易》，琅邪王阳、胶东庸生问《论语》，皆明习，举为郡文学。汉宣帝甘露年间，诸儒荐张禹，宣帝令萧望之察问，张禹回答《易经》及《论语》大义，萧望之很满意，奏张禹经学精通，有师法，可以试职事。久之，任为博士。汉元帝初元年间，张禹以《论语》授太子，迁光禄大夫。数岁，出为东平内史。汉成帝即位，赐爵关内侯，拜为诸吏光禄大夫，给事中，领尚书事。河平四年（前25）代王商为丞相，封安昌侯。鸿嘉元年（前20）以老病乞骸骨，赐安车驷马，黄金百斤，罢就第。生平事迹见《汉书》卷八十一《匡张孔马传》。
张禹为汉成帝师，为成帝著《论语章句》。张禹之前，鲁扶卿及夏侯胜、王吉、萧望之、韦玄成皆说《论语》，篇第或异。张禹先事王吉，后从庸生，博采众家之长，后出转精。《经典释文·序录》云：“《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次也。”又云：“安昌侯张禹受《鲁论》于夏侯建，又从庸生、王吉受《齐论》，择善而从，号曰《张侯论》。最后而行于世。”东汉郑玄《论语注》、蔡邕书刻《熹平石经》、何晏《论语集解》等都用《张侯论》，逐渐成为后世《论语》的主要传本。《汉书·艺文志》中《论语》类著录《鲁安昌侯说》21篇，《孝经》类著录《安昌侯说》1篇。清代马国翰《玉函山房辑佚书》有辑录。
清刻本《孝经安昌侯说》
据《汉书·艺文志》，张禹与长孙等俱传今文《孝经》，“各自名家”。张禹的《孝经说》，《隋书》《唐书》皆未载，当亡佚已久。清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《孝经安昌侯说》1卷，并在《叙录》中说：“邢昺《正义》引刘瓛述张禹之义仅一节，他或引称‘旧说’。张禹之义，既见刘瓛所引，则佚说六朝时尚存。又《正义》引郑称‘诸家’一条，则康成之先，禹在其内。合辑六节，古学已绝，聊存一线。”
张禹成就突出的弟子，有淮阳彭宣，官至大司空；沛郡戴崇，官至少府九卿。尹更始曾从张禹学习《左氏传》，采用《左氏传》中合理的部分，著《春秋穀梁传》15卷，见《隋书·经籍志》著录。
宋代绢本设色画《折槛图》（台北“故宫博物院”藏）
张禹为人，颇为后世诟病。班固《汉书》论赞说“以儒宗居宰相位”“然持禄保位，被阿谀之讥”。唐代李德裕《张禹论》说，汉成帝“雅信爱”张禹，“由此不疑王氏，致汉室之亡，成王莽之篡”，皆因张禹而发，“可谓汉之贼也，国之妖也”“张禹为鉴戒”。《后汉书集解》引王鸣盛曰：“西京张禹、孔光，皆以文学著，皆小人之至，无耻而享大福者。孟坚于张、孔直笔诋斥，尽丑描摹，洵不愧良史矣。”