孟浩然 :
襄州襄阳（今湖北襄阳）人。诗书之家出生，青年时曾隐居鹿门山，后又隐居其祖居园庐，以诗自适。唐玄宗开元五年（717），游洞庭，作《岳阳楼》诗，献给曾任丞相的岳州刺史张说，有意干谒，谋求引荐。后漫游沅湘、浔阳、扬州、宣城间，曾逢李白，李白有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗。十二年至洛阳，以谋仕进，与诗人储光羲、包融等交往。十五年冬，赴京师长安举进士，次年应试落第，滞留在长安、洛阳。曾闲游秘书省作诗联句，有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，四座称赞，嗟其“清绝”。十七年秋，自洛阳经汴水往游吴越。至杭州观钱塘江潮，泛舟浮海，于十九年除夕，在乐城与张子容相会，张时任乐城县尉。年后孟浩然北归襄阳。二十二年，再上长安，求仕未果返乡，写下《岁晚归南山》。二十五年，尚书右丞相张九龄被贬为荆州大都督府长史，征辟孟浩然入幕府，署为从事。二十七年夏，孟浩然患背疽，归襄阳卧病在家。二十八年，王昌龄自岭南遇赦北归途经襄阳，孟浩然相接欢宴，食鲜鱼引发疽动，病情恶化，不治而卒。
孟浩然以隐居而名，李白有《赠孟浩然》诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”对他不求名利高卧云山的情操深为仰慕。但是，孟浩然一生交织着复杂的出仕与退隐的矛盾。早年努力读书，怀有远大的政治抱负和儒家积极用世之心。青年时虽然隐居鹿门山，也是为应举入仕或被朝廷征召做准备。但他中年落第，怀才不遇，带着抑郁和愤懑离开京师，以后终因没有得力的引荐，不得不归隐旧庐。晚年入张九龄幕府，又激起他济苍生报国家的一线希望，但张九龄是从丞相被贬出都，已经失势，所以孟浩然也哀叹道：“谢公还欲卧，谁与济苍生？”（《陪张丞相祠紫盖山述经玉泉寺》）其部分诗歌表达用世壮志，希冀“再飞鸿击水，一举鹤冲天”（《岘山送萧员外之荆州》），可见初心。
孟浩然一生大多在隐居和漫游中度过，故其创作多以田园隐逸、山水行旅为题材。他和王维并称，孟诗虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上能独标风韵，足可为盛唐田园诗创作群体之领军者。
孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》《夏日南亭怀辛大》《过故人庄》《春晓》《宿建德江》《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成而韵致流溢。他的诗心纯粹，性爱自然，故诗风率然天真，意境清迥悠然，将田园诗推向极致，不少作品播于当时，并为历代传诵。杜甫称他“清诗句句尽堪传”（《解闷》），又赞叹他“赋诗何必多，往往凌鲍谢”（《遣兴》）。其抒情之作，如《岁暮归南山》《早寒江上有怀》《与诸子登岘山》《晚泊浔阳望庐山》《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，蕴藉深微，挹之不尽。宋代严羽以禅喻诗，谓浩然之诗“一味妙悟而已”（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王士禛推衍严氏绪论，标举“神韵说”，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，认为“诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也”（《分甘馀话》）。
他和王维并称盛唐山水田园诗派的代表，与高適、岑参的边塞诗派双峰并峙于盛唐诗坛。盛唐田园山水诗在继承陶渊明、谢灵运的基础上，有着新的发展。其代表作家中以孟浩然年辈最长，能开风气之先，对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但“冲澹中有壮逸之气”（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，可与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”（《登岳阳楼》）媲美。然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。生活经历的局限，使其诗歌内容较为单薄，写作也不免窘于篇幅。苏轼认为他“韵高而才短，如造内法酒手而无材料”（陈师道《后山诗话》引），大体符合实际。
《孟浩然诗集》书影（南宋初刻本）
孟浩然去世后，他的朋友宜城王士源搜辑其诗，于天宝四载（745）编成3卷，218首。至九载，集贤院修撰韦滔得到此本，已经是“书写不一，纸墨薄弱”。又重新缮写整理，送上秘府收藏。以后又经历代传刻增补，清编《全唐诗》辑为2卷，267首，句二联。今人整理本有李景白《孟浩然诗集校注》、徐鹏《孟浩然集校注》、佟培基《孟浩然诗集笺注》。事迹见《新唐书》《旧唐书》本传。