蚩尤神话 :
在早期典籍的记载中，蚩尤的形象具有两面性，在《尚书·吕刑》《逸周书·尝麦解》等典籍中，他是一个好战的乱臣形象，被描述成铜头啖石、设置虐刑、爱好作乱的恶神。在《山海经·大荒北经》中，蚩尤唤云呼雨，攻打黄帝，黄帝派应龙、女魃应对，诛杀蚩尤。而在《韩非子》《管子》等典籍中蚩尤则是黄帝的助手，他被黄帝收服，担任兵主，管理军事与兵器，以制八方。秦汉以后，随着黄帝被神化，蚩尤逐渐被妖魔化，如张守节《史记正义》引《龙鱼河图》记载蚩尤有兄弟81人，皆铜头铁额、兽身人语，食沙、石，创造了兵杖、刀、戟、大弩，不仁不慈。但从汉代开始，在各家对经典的注疏中，如《史记集解》引孔安国语、《吕氏春秋·荡兵》高诱注，蚩尤的地位也有所提高，被视为是上古部落九黎之君。
蚩尤因勇猛善战，被后世尊为战神。据《史记·封禅书》记载，春秋时期，齐国祭祀八神，其中就有兵主蚩尤。关于蚩尤的神话和信仰在民间也多有流传，且民众对其保持了相当程度的同情。三国时期的《皇览》记载，当时东平郡寿张县（今山东省寿张县）有蚩尤坟，每年十月民众祭祀之，常有红色的云气从坟里冲出，人们称为“蚩尤旗”。秦汉间逐鹿一带有地名曰“蚩尤川”，有竞技曰“蚩尤戏”。今山东菏泽市巨野县、河北涿鹿县均有蚩尤墓。当代苗族的一些节日，如贵州丹寨县苗族于每年农历10月的第二个丑日举行的“祭尤节”、重庆彭水苗族自治县于每年农历5月11日举行的祭祀蚩尤仪式，也被认为是蚩尤信仰在当代的传承。
苗族“祭尤节”活动
关于蚩尤的研究是神话学界不衰的话题，相关成果主要集中在对蚩尤的族属及相关民间信仰的考察，以及对蚩尤历史地位的考辨上。
神话中的蚩尤冶铜铁、制五兵、创百艺，是骁勇的战神。蚩尤族的后人被认为与九黎、三苗、南蛮、荆蛮等族群之间有着渊源关系，蚩尤甚至被当代苗族奉为始祖。20世纪80年代以来，蚩尤的历史地位引发了新的争论，被一些人认为应与黄帝、炎帝并列为中华始祖。