《咏贫士》 :
东晋末南朝宋初陶渊明作。陶渊明（365～427），名潜，字渊明。或说一名渊明，字元亮。自号五柳先生，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋大司马陶侃曾孙。
《咏贫士》七首是组诗，名曰“咏贫士”，实则诗人以贫士自比，故为咏怀之作。这七首诗通过对贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利、矢志不渝的高尚情怀。这七首诗既相对独立，又构成有机整体。
第一首写贫士的高洁与孤独。前四句以黄昏所见起笔，言万物皆有所依托，唯有空中那一抹孤云无依无傍，在即将消逝的昏暗的暮色中，不知飘往何处托身。面对暮色，诗人不禁感慨：何时才能见到那残日余辉呢？中间四句以晨景起笔，旭日朝霞驱散了隔宿的夜雾，百鸟在霞光中翻飞，而独有一只鸟出林很晚，未等天晚，又返归故巢。“一切景语皆情语。”前八句之景，实际抒发了诗人对晋宋易代之际的所见所感。故自然过渡到末尾四句的抒情上。诗人感慨旧友零落，世无知音，躬耕归隐，不免饥寒交迫，悲慨满怀。诗人以“孤云”“孤鸟”自比，寓意深刻。清人温汝能说：“以孤云自比，身份绝高。惟其为孤云，随时散见，所以不事依托，此渊明之真色相也。下以鸟言，不过因众鸟飞翻，而自言其倦飞知还之意尔。”（《陶诗汇评》）
第二首前八句写诗人的贫困萧索之状，后四句写诗人的胸襟与怀抱：“何以慰吾怀？赖古多此贤”。诗歌首句以“凄厉”起笔，以气候的酷寒衬托生活的酷贫：“拥褐曝前轩”，一“拥”一“曝”，写尽生活的艰辛。“南圃无遗秀，枯条盈北园”，紧承“凄厉”而下；“南圃”“北园”，形容地域之广，无不在其笼罩之下；一“无”、一“盈”，对比强烈，令人联想起今昔的荣衰变化；“遗秀”又对应“枯条”，故“南圃无遗秀，枯条盈北园”两句对仗精巧，用语别致。“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”，写生活上物质的匮乏，断酒断炊，窘迫难以言状。“诗书塞座外，日昃不遑研”，写精神生活的困苦与消沉，饥寒交迫，无心读书，了无可悦。“闲居非陈厄，窃有愠见言”，写出了诗人的愤激与不平之气。闲居躬耕，却不免饥寒冻馁。“何以慰吾怀？赖古多此贤”，唯一可以安慰诗人的，只有那古代众多的贤士。见贤思齐，这成为帮助陶渊明度过饥寒交迫苦难岁月的精神食粮。“君子固穷”，不坠青云之志，由此可见陶公的不同寻常与伟大之处。
第三首紧承第二首末句“何以慰吾怀？赖古多此贤”，以荣启期、原宪自比，寄托诗人安贫乐道的操守和理想。“荣叟老带索，欣然方弹琴。原生纳决履，清歌畅商音”，写法独特，颇具匠心。既巧妙地借用荣启期、原宪的典故抒发自己的抱负和胸襟，又在句式结构上巧妙地形成多重对比：荣叟、原生前后对比，荣叟、原生物质匮乏与精神欣乐的对比，古贤（荣叟、原生）与今人（陶公）的对比。这些对比意在说明：物质虽然困苦，但精神愉悦。“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”，形容衣服破小，不能遮肘，野菜当饭，没有米粒，缺衣少食，苦不堪言，将诗人贫寒窘况描摹得淋漓尽致，令人心酸。而在困窘之中，诗人仍然坚定操守，不愿苟取富贵，结句以“赐也徒能辩，乃不见吾心”，凛然不可犯，溢于言表。
第四首歌咏贫士黔娄。诗歌开章明义“安贫守贱者，自古有黔娄”，点出所歌咏的对象；“好爵吾不荣，厚馈吾不酬”，集中歌咏黔娄不受高官厚禄的高贵品质；“岂不知其极？非道故无忧”，提升诗歌的主旨：“君子忧道不忧贫”，从特殊到一般。诗歌在歌咏黔娄的同时，又不完全仅歌咏一人，而是歌咏像黔娄一样的一类人。陶渊明《五柳先生传》：“黔娄之妻有言‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵’。”诗人以黔娄自比，“从来将千载，未复见斯俦”，意谓千载而下，诗人意欲仿效黔娄安贫守贱，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，至死不渝。全诗多处化用典故、成句，自然融合于诗歌之中，足见诗人匠心独运，自创佳构。
第五首、第六首词采稍弱。其中第五首写袁安、阮公二人，亦以自况。诗句“贫富常交战，道胜无戚颜”为后世称道。第六首写张仲蔚，亦以自况。袁行霈说：“渊明尝谓自己‘性刚才拙，与物多忤’，每与世相违，故引仲蔚为同调也。”
第七首歌咏贫士黄子廉，也是诗人自咏。诗中“年饥感仁妻，泣涕向我流。丈夫虽有志，固为儿女忧”等语，也颇为契合陶渊明的实际状况。诗人托古言志、借古讽今，意在抒志遣怀。全诗句句明写黄子廉，而暗写诗人自我。语言朴实平淡，但在平淡之中实有豪放，“但豪放得来不觉耳”（朱熹语）。钟嵘《诗品》谓陶诗“其源出于应璩，又协左思风力”，在这组《咏贫士》七首中得到了体现。
《咏贫士》七首承继阮籍《咏怀》、左史《咏史》之余绪，而开启杜甫《秋兴八首》之先声。它托古自咏，别开生面，自铸伟词，在中国诗歌史上具有独特地位。