作诗贵雕琢，又畏有滋痕

作诗贵雕琢，又畏有滋痕：【作诗贵雕琢，又畏有滋痕】指诗歌创作崇尚雕刻琢磨，但应避免留有刀痕斧迹，力求自然浑成。
宋葛立方《韵语阳秋》卷三，“作诗贵雕，又畏有斧凿痕，贵破的，又畏粘皮骨，此所以为难。
李商隐《柳诗》云：“动春何限叶，撼晓几多枝。
’恨其有斧凿痕也。
石曼卿《梅诗》云：认桃无缘叶，辨杏有青枝。
’恨其粘皮骨也。
能脱此二病，始可以言诗矣。
刘梦得称白乐天诗云：“鄂人斤研无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。
世人方内欲相从，行尽四维无处觅。
’岩能如是，虽终日斫而鼻不伤，终日射而鹊必中，终日行于规矩之中，而其迹未尝也。
”认为要避免斧凿痕，粘皮骨的毛病，就要象野入斫鼻、仙人缝衣那样，掌握描绘对象的本质特征和变化规，并遵循一定的法度。
娴熟的艺术技巧加以表现，既不伤本质，而又天衣无缝。
何谓粘皮骨?宋魏庆之《诗人玉》卷之五引《王直方诗话》云：“‘亭亭思妇石，下阅几人代。
荡于长不归，山椒久相待。
微云荫发形，初月辉蛾黛。
秋丽叠菩衣，春风舞罗带。
苑然姑射子，饼首尘冥外。
陈迹遂亡穷，佳期从莫再。
脱如鲁秋氏，妄结桑下爱。
玉质婴泥沙，悠悠复安在?’此贺方画作《望夫石》诗也，交游间无不爱者。
余谓田承君云：此诗可以见方回得失，其所得者，琢磨之功；所失者，太粘精皮骨耳。
承君以为然，”结合作品说明雕璐的成功之处和失于粘皮骨的毛病。
无斧凿痕的具体表现是多方面的，《诗人玉屑》卷五又引《漫帝语录》：“有意中无斧凿痕，有句中无斧凿痕，有字中无斧凿痕，须要体认得。
”作品经雕琢而自然浑成，平淡深远，与作者思想艺术上的成熟，密切相关，宋黄魔坚《与王观复书》，“所寄诗多佳句，犹恨雕琢功多耳。
但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。
平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧凿痕，乃为佳耳。
”