以人巧夺天工

以人巧夺天工：【以人巧夺天工】说明作家的作品以人工的雕绘美赢得天成的自然美。
清方东树《昭昧詹言》卷一：“汉、魏、阮公、陶公，皆出之自然天成。
惟大谢以人巧夺天工。
太白文法全同汉、魏，浑化不可测。
杜、韩短篇皆然，惟五言长篇不免有伤多之病，而气脉笔势壮阀，亦非汉、魏人所能及。
”以阮籍、陶渊明和谢灵运为例，说明“出之自然天成”和“以人巧夺关工”有所区别。
前者偏重于兴会、偶得，保留对象本身的自然形态；后者偏重于人工巧饰，渗及天工，即艰苦的艺术构思和精心雕琢后达到自然浑成。
明胡应麟《诗薮》内编卷二：“东、西京兴象浑沦，本无佳句可摘，然天工神力，时有独至。
搜其绝到，亦略可陈。
如：‘相去日以远，衣带日以缓。
浮云蔽白日，游子不顾返。
’‘枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言?’‘青青陵上柏，磊黏涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
'‘南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石创，虚名复何益。
’‘何汉清且浅，相去复几许?盈盈-·水间，脉脉不得语。
’“所遇无故物，焉得不速老?奄忽随物化，荣石以为宝。
'‘浩浩阴阳移，年命如朝露，万世更相送，贤圣莫能度。
’‘去者日以疏，来者日以亲。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
’‘生年不满百，常怀干岁忧。
昼短苦夜长，何不爽烛游!’‘上宫长相思，下言久离别。
餐之怀袖中，三岁字不灭。
’皆言在带之间，奇出尘劫之表，用意简绝，谈理玄微，有鬼神不能息，造化不能秘者。
”所说的“造化”即“天工”。
认为这些兴象浑然天成的诗，供至超过鬼斧神工，为造化所不及，可见艺术性之超绝。
元戴凌元《许长卿诗序》：“酸咸甘苦之食，各不胜其味也，而善庖者调之，能使之无味。
温凉平烈之于药，各不独共性也，而善医者制之，能使之无性。
风云月露，虫鱼苴木，以至入情世故之托于诣物，各不胜其为迹也，：河诗者用之，能使之无迹。
是三者斤为，其事大同，而同于为之之妙。
可者?元味之食始珍，无性之性药冶勺，元迹之迹诗始神也。
”这里所视的“神”，与前入的有关论述有一联系。
唐司空图《与李生论诗书》：“益绝句之作，本于诣极，此外干变万状，不知所以神而自神也，岂容易浅?”