画工

画工：【画工】①与“化工”相对，指人工的雕绘或人工的雕绘美。
参看[化工]条。
也称画匠。
宋欧阳修《温庭筠严维诗》：“诗之为巧，犹画工小笔尔，以此知文章与造化争巧可也。
”清方薰《山静画论》卷上，“东坡曰，“观提炼自蓝茜而不能改变其本色为喻，说明文学的革新创造，要以继承过去优良的文学传统为基础，旨在纠正当时因崇尚新奇而陷于讹浅的不良文风。
从此，“本色”这概念，在文艺领域广泛流行，具有三方面的含义：体。
近郑若庸《玉块记》作，修词，质几尽掩。
夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词，一涉藻纖，便蔽本来。
然文人学士，积习来忘，不胜其靡，此体遂不能废，犹古文六朝之于秦、汉也。
大抵纯用本色，易觉寂家；纯用文调，复伤雕镂。
《拜月》质之尤者，《琵琶》兼而用之，如小曲语语本色，大曲引如‘翠减祥鸾罗幌’、“梦绕春围’，曲如‘新池阁’、‘长空万里’等调，未尝不绮绣满眼，故是正体。
《玉块》大曲，非无佳处：至小曲亦复填垛学问，则第令听者愦愤矣!故作曲者须先认其路头，然后可徐议工拙。
至本色之弊，易流俚腐，文词之病，每苦太文，雅俗浅深之辨，介在微芜，又在善用才者酌之而已。
”所说的“文词家”，意同“当行”。
明顾曲散人《大霞曲语》，“然传奇就事敷演，易于转换，散套推陈致新，戛戛乎难之。
当行也，语球近于学究：本色也，腔或近于打油。
又或运笔不灵，而故事填塞，侈多闻以示博；章法不讲，而饭钉拾凑，摘片语以夸工：此皆世俗之通病也。
”指出“当行”、“本色”各有偏颇，强调辩证地看待“本色”与“当行”。
对此，明吕天成又作了辨析，他在《曲品》卷上说：传奇，近时为盛。
大江左右，骚、雅沸腾；吴、浙之间，风流掩映。
第当行之手不多遇，本色之义未讲明。
当行兼论作法，本色只指填词。
当行不在组织恒钉学问。
此中自有关节局概，一毫增损不得；若组织，正以囊当行。
本色不在摹勒家常语言，此中别有机神情趣，一毫妆点不来；若摹勒，正以蚀本色。
今人不能融会此旨，传奇之派，遂判而为二：一则工續少拟当行，一则袭朴淡以充本色。
甲而益工“博观①指作家作品的本然之色，或其固有的天然之趣。
北宋陈师道《后山诗话》：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊蕾大使之舞，虽极天下之工、要非本色。
今代词手，惟秦七黄九尔，唐诸人不途也。
”始以“本色”论诗词。
南宋严羽沿用这一概念，但对韩愈的看法却有不同。
他在《沧浪诗话·诗评》中说：“韩退之《琴操》极高古，正是本色，非唐贤所及。
”又《沧浪诗话·诗法》，“须是本色，须是当行。
”对“本色”、“当行”，陶明溶作了阐释，他在《诗说杂记》卷七中说：“本色者，所以保全天趣者也。
故夷光之姿必不肯污以脂粉；蓝田之上，又何须饰以丹漆，此本色之所以可贵也。
当行者，谓凡作诗，所用之與，所使之字，无不恰如题分。
米有支离不裂，未续颠，而可以为诗者也”。
所说的“当行”，始见于宋灵补之(无咎)的有关论述。
金王若《津南诗话》卷二：“见无咎云：“东坡调小不谐律吕，盖横放杰出，山子巾缚不住者。
’其评山谷则曰：‘词固高妙，然不是当行家语，乃著子唱和耳。
””当行，却内行、里手。
后米，“本色”与“当行”常常相对而言，当行者，多指习于用典，雕章琢句；本色者，多指不加雕琢，以质朴自然的语言抒写真实情感。
明王骥德《曲律·论家数第十四》：“曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。
自《香囊记》以儒门手脚为之，遂滥觞而有文调家一脚乙为又，此彼为设质。
殊不知果属当行，则句调必多本色；果其本色，则境态必是当行。
今人窃其似而准政也，而吾则两收之。
即不当行，共华可撷；即不本色，其朴可风。
”认为“当行”与“本色”是可以相通的。
与此看法不同的是，以为“当行”就是“本色”。
明凌蒙初《谭曲杂札》中说：“曲始于胡元，大略贵当行不贵淡丽。
其当行者E‘本色’。
盖自有此一番材料，共修饰词章，填塞学问，了无干涉也。
故《荆》、《刘》、《拜》、《杀》为四大家，而长材如《琵琶》犹不得与，以《琵鹰》间有意求工之境，亦开琢句修词之端，民曲家本色故饶，而诗余弩末亦不少耳。
国朝如汤菊庄、冯海浮、陈秋碧辈，直闯其籍，虽无专本戏曲，而制作亦富，元派不绝也。
自梁伯龙出，而始为工丽之滥觞，一时词名赫然。
盖其生嘉、隆间，正七子雄长之会，崇尚华靡；弇州公以维桑之谊，盛为吹嘘，且其实于此道不深，以为词如是观止矣，而不知其非当行也。
以故吴音一派，竟为剿袭。
靡词如绣阁罗萨，铜壶银箭、黄鹫紫燕、浪蝶狂蜂之类，启口即是，千篇一律。
甚者使僻事，绘隐语，词须累诠，意如商谜，不惟曲家一种本色语抹尽无余，即人旧一种真情话，埋没不露已。
”②与雕琢藻丽相对，指质朴自然。
清阙名《静居绪言》，“韦、柳诗本色文字，大璞不琢，人知其美而往往易视，殊不知难于藻饰者多矣。
故历观自来名为学韦、柳者，率多浮薄疏庸之笔。
”认为唐代书应物、柳宗元的诗篇质朴自然，这比专事雕饰还难。
故不易学。
清田同之《西固词话》，“宗梅岑日：‘词以艳丽为工，但艳丽中须近然本色方佳。
”清冯金伯《词苑萃编·品课二》引无海席语：“词之佳者，正以本色，渐近然，不在镂金错采为工也。
读电发懷作，故得此意。
至‘一片残阳在客衣’直是神到语。
虽秦七复生，亦当绝倒。
”③类似风格，指本来特有的个性特色。
明凌濛初《谭曲杂札》，“自成一家之言，谓之‘本色’，使上而御前，下而愚民，取其一听而无不了然快意。
”既成一家之言，便有其本然的各不相同的个人风格。
有的带才人本色。
清杨际《国朝诗话》卷二：“《江妃怨》首：“羯鼓听残宫溯沉，楼东赋就更微吟。
坐看石上梅花影，曾与君王月夜临。
’在作者恐非得意处，却是才人本色，不蹈习气，”有的带侠少本色。
清翁方纲《石洲诗话》卷二：“黎《刘生》诗，虽纪实之作，然实源本古乐府《横吹曲》。
其通篇叙事，皆任侠豪放一流，其日：‘东走梁宋’，‘南逾横岭’，亦与古曲五陵、三秦之事相合。
床以酬恩仇结之，仍还他侠少本色。
不然，昌黎岂有教人以官爵酬恩仇者耶?不惟用乐府题，兼且用其意、用其事，而却自纪实，并非仿古，此脱化之妙也。
”有的带诗人本色。
清管世铭《读雪山房唐诗序例》，“十子而降，多成一幅面目，未免数见不鲜。
至刘、柳出，乃复见诗人本色，观听为之一变。
子厚骨耸，梦得气雄，元和之二豪也。
其次则张水部，风流熟箱，不失雅音。
杨少君情致缠绵，抑又其次也，”有的本色特点是清远闲放。
清毛先舒《诗辩坻》四：“东坡调陶诗外枯中，钟云：‘陶闲远是其本色，而洲永温润，佳在不枯。
’先舒田“知陶诗非枯，识去苏远。
”清李调无《雨村诗语》卷上也说：“渊明清远闲致，是其本色。
而其中一段深古朴茂，不可及处，或者调唐、王、孟、韦、柳学焉而得其性之所近，亦有见之言也。
”有的本色特点是清旷幽淡。
清杨际昌《国朝诗话》卷二，“禅林诗多以清旷幽淡见长，虽是本色，仍不离疏笋。
广东释剩人(函可)《关山月》一篇，卓然作者：月向巫阊山上出，不照生入照死骨。
死骨千年更不还，魂随山月度重关。
关山叠叠归魂苦，苍茫不记来时路。
闺中少妇独夜眠，心心嘱梦去寒边。
梦去魂归不得遇，明月无霜草虫语。
”但不同作家作品的本色也常常有其相似之处。
清郑燮《潍县署中与舍弟第五书》，“文章以沉着痛快为最，《左》、《史》、《庄》、《骚》、杜诗、韩文是也。
间有一二不尽之言，言外之意，以少少许胜多多许者，是他一枝一节好处，非六君子本色。
”认为六君子本色的共同点是沉着痛快。
其中虽有蕴藉含蓄之不同，而且这些少许不同处，有时却表现出过其许多的相同处，但终究不算他的本色。