旷达

旷达：【旷达】常指空明开阔、通达逸放的艺术风格，具有壮美的审美特征。
唐司空图在《二十四诗品》中描绘“达”的表现形态和审美特征为：“生者百岁，相去几何。
欢乐苦短，忧愁实多。
何如尊酒，日往烟萝。
花复檐，疏雨相过。
倒酒既尽，杖藜行歌。
不有古、南山钱钱。
”诗中表现出淡漠豁达，与世无争的人生态度，从而扩大胸怀眼界，创造出宽阔深远的审美境界。
杨廷芝《诗品浅解》，“旷，空也。
达，通也。
”孙联奎《诗品臆说》，“旷，昭旷；达，达观。
胸中具有道理，眼底自无障碍。
*杨振纲《诗“落落2往，矫矫不群。
山之“飘洒闲逸，一竖一横。
”杨振纲《诗品解》，“玄神既超，风致或乏，如释迦如来，坐宝莲台，讲大乘法，非不超超玄著，而听者迷而思卧，佐以天女散花，缨络宝盖，随风摇荡，则心悦神怡，翩翩有凌云之意矣。
故进之以飘逸。
”进而又引《皋兰课业本原解》，“超言独往之神，飘逸言不群之致。
如姑射仙人凌风驭气，可而不可即，至于灵和殿柳，比张绪当年，亦其次也。
非雅韵高情，清思妙笔，安能有此态度孺若春云也乎?”可见，“飘逸”与“超诣”相近，两者具有异曲周工之妙，各自表现形态虽有所不同，但内在实质则相同。
宋代严羽《沧浪诗话》亦将“飘逸”列为风格“九品”之一。
陶明溶《诗说杂记》云：“何谓飘逸，秋天闲静，孤云一鹤者是也。
”因此，孤云、闲鹤是“飘逸”的典型象征。
郭绍虞《诗品集解》指出它的象征意义：“鹤非凡鹤，云非凡云，正见矫矫不群之意。
”逸”的，但多从“逸”入手阐明“飘逸”的审美特征。
唐代皎然《诗式》将“逸”作为“辨体有一十九字”之一，历代美学够文论家也有论述“飘释曰：“逸，体格闲放日逸。
”唐代蒙《语例字格》，“逸，纵任天方日逸，”皎然还提及“高逸”，《诗式》云：“诗尚高逸，而离迂远。
”品解》引《皋兰课业本原解》，“迂腐之，胸多执滞，故去诗道甚远，惟2则能容，若天地之宽，达则能悟，古今之变。
所以通入情，察物理、验政治，观风俗，览山川，吊兴亡，其视得失荣枯，毫无系累，悲忧愉乐，一寓于诗，而诗之用不可胜穷矣。
故此二字所以招尘俗，祛魔障，乃作诗基地，不可忽也。
”可见“旷达”与“超诣”、“飘逸”’“自然”等风格精神相通。
“旷达”才能看得开，望得远，方能对审美采取“坐忘”态度，即庄子提倡的忘是非，·忘生死，忘贫富，忘毁誉，直至忘物忘我，从而进审美境界的态度。
因此，'“旷达”获取超然精神、自由精神的必要途径。
“广达”的审美特征。
唐代皎然《诗式》达”，力图在作品中表现出这种风格。
《庄子·田子方》中高度评价“解衣般礴”式的风格，从而使作品具有“旷达”精神。
嵇康《兄秀才入军赠诗》“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄。
”《古诗十九首》：“生年不满百，常怀干岁忧，昼短苦夜长，何不秉灶游?”李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“人生飘忽百年内，且须酣饮万古情。
”《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来。
”就连以“沉郁”“稳健”而著称的杜甫有时也不乏“旷达”诗风，如：“儒术于我何有哉?孔丘盗跖俱尘埃。
”(《醉时歌》)“细推物理需行乐，何用浮名绊此生。
”(《曲江二首》)充分地表现了豁达疏放，清高孤傲的态度，从而在作品中表现出“旷达”的风貌。