以乐景写，以哀景写乐

以乐景写，以哀景写乐：【以乐景写，以哀景写乐】这揭示出写景抒情中相反相成的艺术辩证法。
清王夫之《姜斋诗语》：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪露靠。
’以乐景写袋，以哀景写乐，·-倍增其哀乐。
”所引的诗，出肖《诗经·小雅·采薇》。
诗中抒写的儿·位男子从军前后的心情，离别家务时难分难舍，悲愁交集，而眼前杨柳依依，春光明媚，家乡景色格外美。
这便是“以乐景写哀”，一倍增其哀；当他从军归来时，归心似箭，喜出望外，但雨雪罪貅，景物萧条，道路艰难。
这便是“以哀景写乐”，一倍增其乐。
人们对景物的审美感受是不相同的，客观外物的荣枯与人们心境的哀乐有和谐统一的一面，也有矛后对立的一面。
利用外物荣枯与心境哀乐的和谐统一，“以哀写哀，以乐景写乐”，固然可以使作品中的“情”与“景”相反相成，把哀乐之情烘托渲染得更加鲜明、突出、强烈；而利崇峻岭，茂林修竹。
又有清流激湍，决带左右，引以为流觞曲水。
列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足于畅叙幽情。
”经过这样生动的描绘和渲染，兰亭的自然美即化为艺术美，广为流传，为世人所知晓，并给人以美的享受。
岩不遇上王之，兰亭的自然之美，岂不是荒芜埋没于空山之中?在这里，关键是艺术家王羲之的审美发现和创造。
法国罗丹说得好：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”(《罗丹论艺术》)然而，社会生活和自然养中的美又是分散的，不充分的，一旦发现之后，还要善于集中概括，加以典型化，审美化，通过艺术作品鲜明充分地表现出来，使之更理想，更完美，正如近人林纾在《春觉帝论画》中所说：“山水固胜画，然山水有时未能尽惬人意，则一树一石，吾可以意改削而位置之，使成为完壁。
”