出入：【出入】即“入乎其内，出乎其外”，这是进行艺术创作所必须遵循的一条原则。
近人王国维《人间词话》：“诗人村宁宙入生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。
入乎其为，故有生气出乎其外，故有高致，”所谓“入乎其内”，就是说，作家要深入描写对象之中，进行体验、探紫。
而“出乎其外”则指作家要从描写对象中跳较早明确地提出“出入说”的，“读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处，不能出得书，则又死在宫下。
惟知出知入，乃尽读书之法。
”这里的“入”，是为了“见得亲切”，“出”，是为了“得透脱”。
后人引以论述艺术创作，清张式《画谭》：“从古人入，从选勿出。
”这是论画。
清周济《介存谢沦词杂著》又以之论词：“夫词，非宵托不入，专寄托不出。
”清汪琬则之论文：“凡为文者，其始也，必求共听以入，其既也，必求其所以出。
彼句字窃，步趋尺拟言工者，皆能入不能出者也，”(《与梁日缉论、类和>书》指出了“入”与“出”的关系。
3国维在前入的基础上进一步字富和发展了“出入说”。
为您推荐
心高：【心高】“心”指精神：“斋”指斋戒，“心斋”是指一种排除思虑和欲望的精神修养方法，亦即审美过程中主体通过一系列精神心理活动获得审美对象的方法。
《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听..
都似旧时熟识：【都似旧时熟识】说明文学家所创造的人物形象具有典型性，使读者似相识。
清金圣叹《读第五才子书法》：“《宜和遗事》具载三十六人姓名，可见三十六人是实有，只是七十回中许多事迹，须知都是作书人凭空造谎出来..
神遇：【神遇】估指审美过程中主体主动与客体在精神意念上的契合沟通，力图达到把掘对象的神态和意蕴的目的。
“神遇”出自《庄子·养生主》中庖丁幸牛的寓言。
庖丁在解释其高超的牛技巧之原因时指出：“臣之所好者道也，进..
浓淡得宜：【浓淡得宜】说明描画艺术表现中设色的浓与淡，应配合得宜而不失当。
清郑绩《梦幻居画学简明》卷一《论忌》：“浓淡失宜，不独近浓远淡已也。
盖山石必有阴阳，有阴阳，则有明嗨；有明嗨，则有浓淡矣。
更有渲淡接气，以补..
方互用：【方互用】说明用笔造形应是方与画互相结合，互相映衬，互为体用。
明项《书法雅宫·规矩》，“圆为规以天，方为矩以象地。
方圆互用，犹阴阳互诚。
所以用笔贵圆，字形贵方，球曰规矩，又曰之至。
是圆乃神圆，不可滞也；方乃通方..
远近相应：【远近相应】说明诗歌创作中的构思想象和艺术表现，应是由远而近，远与近交相呼应。
明谢榛《四溪诗话》卷四：“诗贵远而近。
然思不可偏，偏则不能无弊。
陆士衡《文赋》日：‘其始也收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万..
